В истории российского освободительного движения первой половины XIX века дело участников кружка петрашевцев стало едва ли не самым громким после следственного процесса над декабристами. Организатором и душой кружка был Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский, личность незаурядная, выделявшаяся своей одаренностью даже на фоне таких выдающихся деятелей и членов кружка, как Ф.М. Достоевский, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.Н. Плещеев, Н.А. Спешнев. Вместе со своими сподвижниками Михаил Васильевич в 1849 году был приговорен к смертной казни, замененной вечной каторгой.

Пребывание в Сибири стало для петрашевцев суровым испытанием. Для Достоевского приговор и сибирская каторга отозвались глубоким душевным переломом, отказом от революционно-социалистических идей, нарастанием религиозных настроений. Другие соратники Петрашевского, пусть не так резко, как Достоевский, но осудили свое прошлое, приняли науку компромисса и сумели после окончания срока каторги устроить свою жизнь, вернуться в Россию. Многие из "петрашевцев", но не сам Михаил Петрашевский. Он был уверен в своей способности идти в этой борьбе до конца. В одном из его писем читаем: "Если я однажды вступил на борьбу со всяким насилием, со всякой несправедливостью, то теперь мне не сходить с этой дороги ради приобретения мелочных выгод и удобств жизни". Однако в готовности российских граждан защищать свои права и законность у него не было уверенности. "Все мы, русские, - с горечью признавался он, - существа какие-то пришибленные, в нас всех ощутителен недостаток самостоятельности, в смысле гражданском - мы просто трусы, хотя храбры в кулачной расправе и всякой резне: В столкновениях с властью мы настолько трусливы, что даже в дружеском кругу боимся нашу мысль высказать до конца. Нам все мерещится за спиной квартальный: Мы одурены религиозным благоговением во всякой власти. На всякую административную тлю, особенно в генеральском мундире, мы смотрим как на богов-громовержцев".

Смыслом дела своей жизни Михаил Васильевич считал не только борьбу с произволом власти путем публичной огласки через печать и суды, но и воспитание гражданского сознания в обществе. Еще в Иркутске, где он проживал после отбытия каторги, Петрашевский вместе с декабристом Д. Завалишиным начал кампанию против генерал-губернатора Восточной Сибири Н.Н. Муравьева, замешанного в деле убийства на дуэли чиновника Неклюдова. За это он и был выслан в 1860 году в Енисейскую губернию. Местом ссылки ему было назначено Шушенское.

В мае 1861 года ему разрешили прибыть в Красноярск для ведения судебного дела против иркутских властей, а вскоре, благодаря хлопотам его сестры, позволили остаться в Красноярске на постоянное жительство. Отсюда он бомбардирует центральные власти и сибирские газеты своими разоблачительными посланиями.

В 1863 году Петрашевский обратился в Енисейскую казенную палату с просьбой о причислении его к сословию красноярских мещан. Но губернатор обязал Городскую Думу взять с Петрашевского подписку, что он отказывается от своих сословных прав. За отказ бунтарь был заключен в острог на месяц. Но из острога ему удалось телеграфировать в Петербург о незаконных действиях властей. Это переполнило чашу терпения губернатора, и 21 марта 1864 года последовал указ о высылке Петрашевского из Красноярска.

Михаил Васильевич очень болезненно переживал свою высылку. По его собственному признанию, она подействовала на него тяжелее, чем смертный приговор в 1849 году и каторга. Дело было не только в том, что здесь он нашел для себя благодатную среду, людей, горячо сочувствовавших идеям общественного блага. Есть все основания предполагать, что у него были определенные планы в отношении Красноярска. В свое время он отказался от предложения о побеге. Объясняя мотивы отказа, он писал: "Я этим не воспользовался по многим причинам, которые объяснять все излишне, но не могу умолчать, что в числе их на весьма видном месте стояло сознание возможности сделать Красноярск во многих отношениях примерным городом".

Петрашевский, видимо, надеялся, что здесь ему удастся развить общественное мнение в нужном направлении, опереться на него в своей борьбе с властями. "Мне представлялось, - писал он, - что в Красноярске может быть помещено сердце, если не всей России, то Сибири в том смысле, как Герцен, говоря про царствие Николая I, находил голову России в Нерчинских заводах".

Высылка Петрашевского вызвала в красноярском обществе определенный отклик. Группа женщин - Ш.Э. Латкина, О.В. Сидорова, Е.В. Бострем - выразила протест губернским властям. И хотя это не спасло Петрашевского от высылки, но было важно для него как проявление гражданского чувства. Он писал, что "такие поступки, как взрывы электричества в воздухе, всегда освежают атмосферу, низводя благодатные действия в захиревших зачатках общественных сил, возбуждают их рост: Они будят ото сна человечество и такими актами удостоверяют, что его ждет прекрасное будущее, которое сделать нашим настоящим мешает только наше невежество, наша неумелость, лень нашей мысли, наша апатия".

Енисейский губернатор хлопотал, чтобы Петрашевскому назначили местом ссылки Туруханск, но высшее начальство оказалось гуманнее и его выслали снова в Минусинский округ, сначала в Шушенское, а затем в Кебеж. Однако и здесь Петрашевский не угомонился. Он пишет свои разоблачительные корреспонденции, лечит крестьян, становится ходатаем по их делам.

2 мая 1866 года Петрашевского переводят в с. Бельское Енисейского округа, глухую заброшенную деревню в 100 верстах от Енисейска, со всех сторон окруженную непроходимой тайгой. Поселили его в доме на краю села, в тесной комнатке с земляным полом. Но Петрашевского изменить было уже невозможно. Отсюда он снова шлет свои "дерзостные писания". 6 декабря 1866 года он вернулся из Енисейска, куда ездил для разбирательства своей судебной тяжбы, а на следующее утро его нашли мертвым в своем доме: кровоизлияние в мозг. На смерть его откликнулся герценовский "Колокол": "Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский скоропостижно скончался в селе Бельском Енисейской губернии 45 лет. Да сохранит потомство память человека, погибшего ради русской свободы жертвой правительственных гонений".

С 4 января 1887 года городское управление взял в свои руки молодой энергичный золотопромышленник Николай Кириллович Переплетчиков. "Начав свою деятельность писцом в канцелярии горного исправника, потом работая артельщиком на прииске, всегда отличался усиленною деятельностью, умом, необыкновенною сметливостью и энергией. Жил всегда без роскоши, вина не пил, тщеславным и гордым не был. И имея уже капитал в несколько сот тысяч, не хотел оставлять звания мещанина", - так тепло и проникновенно писали о нем сибирские журналисты.

Как и Иван Токарев, Переплетчиков сразу же отказался от жалованья городского головы. Полностью был сменен состав городского управления. Ближайшими помощниками Переплетчикова стали Г.А. Ларионов, Е.Г. Гарин, А.И. Синявин, А.С. Ошаров, городской секретарь С.И. Потылицын. Много советов городскому голове давал в это время один из самых образованных купцов Красноярска - гласный Г.В. Юдин.

При Переплетчикове город заметно преобразился. Если не хватало денег в городской казне, то Николай Кириллович на самые неотложные нужды города расходовал свои.

Народное образование всегда имело в нем горячего сторонника, не жалевшего ни труда, ни личных средств там, где начиналось какое-либо дело об учреждении училищ или о пособии учащимся. (На его деньги воспитывалось до ста человек -Л.Б.). Когда необходимо было во что бы то ни стало преобразовать уездное училище в городское 3-х классное и значительно расширить его помещения, то только благодаря участию Николая Кирилловича и личным его средствам удалось это сделать.

Городской голова организовал помощь городскому театру. Так, после технического осмотра здания выяснилось, что крыльцо у театра провалилось, печи, которыми он отапливался, пришли в негодность, железная кровля местами проржавела. На весь ремонт требовалось 1 тысяча 635 рублей. В это же время на столе Переплетчикова появилась и другая бумага, написанная завзятыми местными театралами И.Т. Савенковым, А.П. Кузнецовым, доктором Р. Пикоком, А. Еленевым, А. Даценко, четой Шепетковских. В ней говорилось: "Понимая значение единственного в городе учреждения, дающего возможность удовлетворить эстетическому чувству, и искренне желая оказать этому полезному учреждению посильную помощь, Правление музыкально-литературного общества предлагает передать театр в полное распоряжение общества, которое принимает на себя отопление, надзор за театром, немедленное исправление печей".

Вскоре по этому вопросу состоялось заседание Думы. Решение городской власти было положительным - отдать театр в распоряжение общества на пять лет с тем, чтобы оно, приняв на себя затраты на содержание театра, выполнило такие условия:

1. Получаемые средства (доход) употреблять всецело на ремонт и улучшение театра.

2. Представлять Думе копии своих отчетов по заведованию театром.

15 декабря 1887 года состоялась передача муниципального имущества арендаторам. Любопытна сохранившаяся в архиве опись. В ней значилось: стульев венских - 246, ломаных - 28, скамеек, обитых красным сукном, - 41, зеркало в фойе - 1. Таким образом, мы догадываемся, что зал вмещал до 300 человек. Причем в описи указаны и размеры деревянного здания театра (длина равнялась 20 саженям, а ширина - 8). К несчастью, в 1897 году здание театра сгорело.

Через три года, в 1890 году, неудовлетворенный состоянием театра, городской голова Переплетчиков обращается к исправляющему должность енисейского губернатора И.Д. Булатову. Он пишет: "Милостивый государь, крайне печальное положение красноярского театра, совершенно не соответствующего по тесноте, неудобствам и в высшей степени неприглядному внутреннему виду, назначению своему и той потребности в сценических удовольствиях, какая ощущается в Красноярске, побудило меня в виду недостатка средств у горожан прибегнуть к частной подписке". Предполагалось составить эскиз проекта реконструкции: устроить второй ярус, расширить фойе, построить буфет, но намеченное так и не удалось осуществить.

В краеведческой литературе как-то привыкли писать о том, что заслуга в создании городской библиотеки и музея принадлежит семьям Крутовских, Кузнецовых, Шепетковских. Изредка упоминают мецената И.М. Сибирякова. И совсем забывают о Переплетчикове. А ведь и он, находясь во главе города, приложил немало энергии и сил, да и своих личных средств, чтобы Красноярск стал, наконец, городом не хуже других своих сибирских собратьев, имел и библиотеку, и музей. Для него день 12 февраля 1889 года, когда эти учреждения открылись, как и для всех горожан, стал большим праздником.

Имя Переплетчикова в те годы было у всех на устах. Его благотворительная деятельность, кажется, касалась всех сторон жизни губернского города. Одним он давал деньги на устройство хозяйства, другим - на развитие промысла, третьим - на воспитание и обучение детей. На свои средства Переплетчиков устроил в 1891 году новогодние елки для всех мальчиков и девочек городских училищ. Будучи одиноким в делах собственных и неся при этом бремя труда общественного, он всегда заботился о несчастных и обездоленных; устроил в городе ночлежный приют, куда стекались десятки бродяг, оборванных, грязных, измученных жизнью. Здесь им давали кров и пищу, иногда одежду.

Более полутора тысяч из своего кармана выложил Переплетчиков на благоустройство города. Так, была устроена капитальная канава на Гостинской улице, где до времени службы Переплетчикова дома жителей страдали от постоянного затопления, а горожане подвергались серьезной опасности заразиться от испарений этой непросыхающей местности. Одним из первых он обратил серьезное внимание на благоустройство городских окраин. Ни для кого не было секретом, что от обвалов берегов Качи страдали близлежащие дома горожан, летом возле них экипажам нельзя было проехать - они утопали в грязи. Решить эту проблему взялся Николай Кириллович, потратив на это несколько сот рублей из личных средств. Устраивает он и несколько печей для сжигания навоза и нечистот.

Чтобы уменьшить в городе преступность, городской голова решил улучшить его освещение. Не дожидаясь, когда городская казна пополнится новыми доходами, он на свои сбережения освещает две улицы - Гостинскую и Благовещенскую, открывает первый аукционный зал для продажи недвижимого имущества. Переплетчиков принимает конкретные меры по улучшению работы пожарной части, строго наказывает тех жителей, которые не выполняют решения Думы, принятые сразу же после апрельского пожара 1881 года (запрещение курить во дворах и наставлять самовары в нежилых помещениях, а также топить печи и плиты, когда в городе сильные ветра, с 5 вечера до 3 часов утра).

Переплетчиков постоянно заботился о сохранении природных городских лесов. Человек открытый, доступный в обращении и богачам, и бедным, он был в городе многими по-настоящему любим. Перенеся тяжелый инсульт, Переплетчиков по собственному желанию уходит в отставку и в ноябре 1891 года слагает с себя должность городского головы.

В январе 1892 года в Красноярске открывается ломбард (как говорили в старину, тайный друг молодежи), начинается установка телефонных аппаратов. Сначала решили устроить телефонную связь между участками полиции, тюрьмой, пожарной командой и главнейшими административными учреждениями города. Уже не будучи городским головою, Николаи Кириллович пожертвовал городской управе 2 телефонных аппарата с принадлежностями, 4 слуховых трубки, 10 мотков проволоки и 500 штук изоляторов.

17 июля 1893 года Переплетчиков в возрасте 42 лет от вторичного инсульта скончался. По воспоминаниям современников, в похоронах его принимали участие почти все жители Красноярска. В Красноярском краевом архиве сохранилось свидетельство о присвоении ему звания почетного гражданина Красноярска. Похоже, что эта более чем заслуженная им награда при жизни так и не была ему вручена. Зная, что смерть не за горами, Переплетчиков завещал 25 тысяч рублей Обществу попечения о начальном образовании. (Благодаря этой материальной поддержке оно заработало в полную мощь и смогло помочь тысячам детей из бедных семей получить начальное образование - Л.Б.), 15 тысяч мещанину Василию Сидоровичу Синельникову, благотворительному обществу пожертвовано 25 тысяч рублей. Еще 15 тысяч - городской лечебнице. Всего же у Переплетчикова осталось имущества на сумму около 700 тысяч рублей.

17 мая 1882 года губернию стал возглавлять генерал-лейтенант Педашенко. По воспоминаниям очевидцев, это был пожилой человек, небольшого роста с приветливой внешностью, умевший держать себя всегда без лишней бюрократической помпы, очень просто. В службе Педашенко находился с 1851 года, сразу же после окончания Первого московского кадетского корпуса. Все давалось ему легко и быстро. Уже с 1866 года он был назначен амурским генерал-губернатором, где за 8 лет сумел многое сделать, за что и получил чин генерал-лейтенанта. Затем два года губернаторствовал в Чите и, наконец, с 1882 года его ждала Енисейская губерния. В Министерстве внутренних дел Ивана Константиновича ценили, и часто довольно большую часть времени он проводил не в Красноярске, а в Иркутске, временно исполняя там должность генерал-губернатора Восточной Сибири. Между тем и новый губернатор не в состоянии был изменить экономическую жизнь края. Правда, некоторые потуга были. Например, с 1882 года началось строительство Обь-Енисейского канала, который должен был соединить две великие реки. Более 20 лет сюда ежегодно вкладывались значительные финансовые средства, которые так и не смогли окупиться - канал был неправильно спроектирован и его пришлось закрыть.

Из-за плохих дорог жители губернии не могли в больших количествах продавать свой хлеб иркутянам, поэтому нет ничего удивительного в том, что львиная доля урожая пшеницы шла на приготовление спирта. Ежегодно 12 винокуренных заводов губернии потребляли до 602360 пудов зерна (примерно одну четвертую часть всего выращенного урожая за год).

Получалось так, что в Сибири не знали, что делать с хлебом, а в Петербурге не знали, где его можно купить даже за большие деньги. По словам золотопромышленника Базилевского, с этой обстановкой быстро разобрались американцы. В 1880 году на морском транспорте они привезли в Петербург столько хлеба, что стали продавать его на 30 процентов ниже российского. По этому поводу в одном из писем Базилевскнй с горечью написал, - "дождались..."

Всю нелепость сельского хозяйства в Сибири понимали сами крестьяне. Один из них, наиболее интеллигентный и грамотный, Федор Федорович Девятов из села Курагино писал: "Мы живем в центре самого величайшего материка на нашей планете: ни одного морского порта ближе 5 тысяч верст от нас нет, и как бы ни дешев провозкой тариф, наше сырье в виде зернового хлеба никогда его не выдержит, разве тогда устроится наш хлебный экспорт, когда изобретут воздушные корабли (а я в это верю)". Развивая и дальше свои мысли, Девятов подчеркивал, что в губернии нет "хороших крупчатых мельниц, не только стеариновых, но и простых свечных и мыловаренных заводов (нередко эти продукты привозятся из Томска), нет хороших кожевенных и овчинных заводов, изделий из шерсти, минусинские каталки - пародия, с которыми гонят с базара. Прекрасно родятся здесь лен и конопля, но ни холста, ни канатов нет, и все рыбные снасти привозные. Ни обработки дерева на смолы, скипидар и других продуктов при всем изобилии лесов нет, да, прямо сказать, ничего нет. Поэтому на первой очереди стоит улучшение обрабатывающей промышленности". Написаны эти слова более чем сто лет тому назад, но как актуально они звучат сегодня.

Наиболее трудной была крестьянская жизнь, которая в основном зависела от капризов природы. Пища была однообразной. Например, большинство селян Минусинского края в основном уподобляли ржаной хлеб, пшеничный ели только зажиточные семьи. Мясо минусинцами употреблялось в изобилии, преимущественно в свежем виде. Молочные продукты были в достатке у всех крестьян. Рыба в рационе питания занимала незначительное место. В постные дни главнейшие виды пищи составляли овощи: капуста свежая и кислая, картофель, репа, брюква, свекла, грибы, лук, чеснок. В большом употреблении была ячневая каша, особенно в скоромные дни. Сахар и мед минусинцами употреблялись редко, в основном эти сладости стояли на столах у богатых крестьян. Зато черемши хватало всем - в то время это было самое лучшее гигиеническое лекарство.

От тараканов освобождались только в жатые морозы, когда хозяева оставляли на несколько дней свой дом на вымораживание: открывали окна, наваливали на пол снег. Еще до сих пор в минусинских деревнях ходит такая легенда - будто бы у ссыльного революционера Буташевнч-Петрашевского всего за одну ночь тараканы съели целую пару сапог.

Сибирская молодежь была бойкой и своенравной. Девушки никогда не испытывали недостатка в ухажерах, но выходили замуж, в основном, не по любви, а по воле родителей. По данным статистики, на одну невесту претендовало от 2 до 3 женихов. В среднем на тысячу населения ежегодно игралось от 7 до 8 свадеб. Так, в 1882 году в Красноярске с четырнаднатитысячным населением было сыграно 112 свадеб. В Канске - 22, в Ачинске - 51, в Минусинске - 33. Тяжелая непосильная работа по хозяйству сильно старила женщину, к 30 годам она теряла свою привлекательности. О разводах тогда вообще никто и не помышлял. На всю 58-миллионную Россию в 1879 году было расторгнуто всего 984 брака.

Материальное благосостояние населения целиком зависело не только от развития сельского хозяйства и продуктов его переработки, но и от экономики, а она вот уже несколько десятилетий подряд топталась на месте. Обзаводиться необходимыми машинами для устройства в Сибири фабрик и заводов было страшно дорого. Порой доставка из Москвы в несколько раз превышала стоимость самой машины. В губернии вовсю хозяйничали монополисты, держащие в подчинении мелких торговцев. Они-то и поднимали цены на товары все выше н выше, как тогда говорили, "нарушали условия правильной торговли". И правительство, и губернатор искали выход из этого положения.

В 1887 году англичанам разрешили беспошлинно привозить товары в Сибирь через Енисей, чтобы облегчить сибирякам доступ к пользованию предметами первой необходимости.

Журнал "Русский вестник" выступил в защиту решения правительства. Он писал, что "смотреть на Сибирь и ее население, как на свою доходную статью, не вправе никакая местность России, никакая группа промышленников. Льгота, временно предоставленная англичанам, есть в то же время и льгота для русских людей, населяющих Сибирь, потому что английские корабли не стали же возвращаться из Сибири порожними, а будут грузиться местными товарами, которым откроется доступ на рынок. Вместо того, чтобы гнить на месте за полным отсутствием сбыта, часть сельхозпродукции, рыбы н других предметов питания будут обменены на полезный товар".

Однако гладко было только на бумаге. Как подсчитал С.В. Востротин, ввоз иностранных товаров в устье Енисея не достиг значительных размеров: с 1887 года по 1896 год на территорию Сибири было ввезено лишь 100 000 пудов, в среднем по 11 000 пудов в год. Естественно, что и эта мера не могла решить всех экономические проблем. Надежды возлагались на переселенцев из европейской части России и на скорейшее проведение Великой Сибирской железной дороги. Цифры говорили, что с 1860 года по 1892 год в Сибирь переселилось 550 000 человек.

В 1889 году был издан общий закон о переселении в Сибирь на казенные земли. Для переселяющихся лиц установили отвод земли в постоянное пользование в размере 15 десятин на душу мужского пола с освобождением от податей в течение первых 3 лет, в последующие три года крестьянин платил подать лишь в половинном размере. Кроме того, переселенцев освобождали от воинской повинности на три года. Переселенцы доставляли губернатору массу хлопот, но без их помощи было невозможно освоить богатые сибирские земли.

Педашенко постоянно приходилось отвечать на бумаги с грифом "секретно". В одной из них был вопрос: "Не проживают ли евреи в губернии под видом ремесленников, не знающих мастерства?" Чиновники из столицы предупреждали губернатора, что сведения эти должны быть собираемы с чрезвычайною осмотрительностью и осторожностью, чтобы не возбудить в еврейском населении недоразумений. Дело в том, что с 1865 года Государственный совет разрешил евреям - механикам, винокурам и вообще мастерам - проживать в империи повсеместно. Вето накладывалось только на тех, кто занимался торговлей и спекуляцией.

И вот что выяснилось: в Красноярске, например, один еврей занимался выделкою прессованных дрожжей и уксуса, другой - пивоварением, третий - сапожным ремеслом, четвертый - выделкою мыла и свечей, пятый - часовым мастерством, шестой - белошвейным. Но человек, занимавшийся свечным производством, в настоящее время это ремесло оставил и ведет мелочную торговлю. Проживающие в Красноярском округе евреи - отчитывались полицейские - "преимущественно занимаются разного рода торговлею, избегая, по возможности, трудных крестьянских работ". В Минусинском округе работало всего два еврея: один был винокуром, другой - водочным мастером. В Канске работал один водочный мастер еврей. В Енисейском округе работали два мастера: один переплетчиком, другой - винокуром. В Ачинском округе работала три ремесленника: один портным, другой - пивоваром, третий занимался переплетным делом. Все эти факты отдавали черносотенным душком, вырабатывали у сибирского чиновничества неприязнь к еврейской нации, которая в вопросах ремесла и коммерции была намного расторопней русских.

Краевед Латкин отмечал, что Педашенко почти не занимался губернией. Прежде при Падалке Красноярск славился чистотой - "ныне далеко не то, и невылазные лужи и грязь".

Значительно больше могло быть сделано губернатором и в области народного образования. Тем не менее некоторые успехи все же были достигнуты. 1 октября 1883 года открылся Енисейский краеведческий музей, которому Педашенко покровительствовал особо. Самое активное участие губернатор принимал в открытии ремесленного училища им. А.К. Матонина в селе Кекур Красноярского уезда. Здесь учились мальчики 11-14 лет, окончившие курс начальной школы и желающие сделаться ремесленниками. Учились три года. Занятия начинались с 7.30 утра, кончались в 7.30 вечера. Всего в Кекурском ремесленном училище, построенном на средства купца А. Матонина, обучалось около 50 человек.

17 ноября 1885 года состоялось открытие Ачинской женской прогимназии, в том же году стала работать женская четырехклассная прогимназия в Минусинске. Губернатор сам широко занимался благотворительной деятельностью. В 1889 году он из Петербурга выслал в библиотеку Ермаковского приходского училища на 20 рублей разных книг. Вместе со своей супругой они активно участвовали в открытии краеведческого музея и городской библиотеки в городе Красноярске, которое состоялось 12 февраля 1889 года.

Педашенко оставил о себе доброе воспоминание как о губернаторе мягком, добром, незловредном.

Владимир Михайлович Крутовский по праву может быть признан выдающимся общественным деятелем Сибири, ее горячим патриотом, любящим сыном, человеком разносторонне одаренным, ярко проявившим себя в науке, публицистике, талантливым организатором на ниве сибирского просвещения, здравоохранения, журналистики, политической деятельности.

Уроженец Енисейской губернии, он родился в 1856 г. на золотых приисках, принадлежавших его отцу. После окончания Красноярской гимназии поступает в 1876 году в Медико-хирургическую академию в Петербурге. Еще в студенческие годы определились его общественные настроения. Крутовский был увлечен волновавшими тогда молодые умы идеями служения общественному благу, защиты слабых и обездоленных, участвовал в народнических кружках, входил в сибирское студенческое землячество, члены которого пользовались в департаменте полиции дурной славой неблагонадежных.

После окончания академии Крутовский возвратился в родные края, работал сначала окружным врачом в Ачинске, затем ординатором в Красноярской городской больнице. В 1882 году молодой врач был привлечен губернским управлением по делу о местном отделе Красного креста "Народной воли" за содействие побегам политических ссыльных из городской тюрьмы.

В 1884 году Крутовский вместе с женой выехал в Петербург. Здесь он сближается с членами "Народной воли". Квартира Крутовских на Кирочной становится местом конспиративных встреч народовольческих лидеров. Здесь бывали члены Исполнительного комитета П.Ф. Якубович, Н.М. Салова, Н.А. Морозов, А.П. Корба, гектографировалась и хранилась революционная литература. Через Л.М. Крутовскую, часто ездившую в Сибирь, шла помощь политическим ссыльным по линии Красного креста "Народной воли". 12 февраля 1885 года Крутовский был арестован по делу Петербургской группы "Народной воли". По высочайшему повелению был подчинен гласному надзору и выслан в Красноярск.

Выпавшие на его долю испытания не убавили энтузиазма и самоотверженности, которых требовало служение общественному делу. Однако и общественное благо, и формы служения ему на этом этапе уже иначе представлялись самим Крутовским: не героическое самопожертвование ради отдаленных светлых идеалов, а каждодневная будничная работа для удовлетворения насущных протребностей сегодняшнего дня. От революционной романтики - к прозаическим нуждам реальной жизни, от любви к дальнему - к любви к ближнему - таким путем прошли многие товарищи Крутовского по революционной юности. В Красноярске он неоднократно избирался в Городскую Думу. Будучи горячим сторонником демократизации местного управления Сибири, Владимир Михайлович стремился превратить Городскую Думу в реальное средство для улучшения жизни сибиряков. По его инициативе Городская Дума приняла решение о создании комитета помощи переселенцам, а также Общества попечения о начальном образовании и Красноярского музея.

Значительны заслуги Крутовского в организации врачебного дела в губернии. В 1886 году под его началом было создано Общество врачей. Хотя по своему статусу это была общественная организация, но она по сути взяла на себя весь груз проблем в этой сфере, сделав то, что делали земства в коренной России. Под эгидой Общества были созданы фельдшерская школа, положившая начало в подготовке медицинских кадров в губернии, хирургический блок, аптека и бесплатная лечебница.

Большой общественный и научный резонанс получил доклад Крутовского, сделанный им на заседании Общества по материалам медико-статистического обследования рабочих на золотых приисках. Крутовский обоснованно доказал превышение норм выработки, назначавшихся предпринимателями для рабочих, вскрыв хищнический характер их эксплуатации. Этот доклад, по признанию губернского жандармского управления, носил политический характер. "Крутовский, - говорилось в нем, - разбирая отношения золотопромышленников и рабочих друг к другу, не только стал на сторону рабочих как врач, но, защищая их интересы, придал своему докладу характер, могущий разбудить рабочих против золотопромышленников".

Одним из направлений в деятельности Общества врачей при активном участии самого Крутовского стало изучение лечебных свойств соленых озер на юге губернии. Это заложило основы курортного дела в крае.

Владимир Михайлович заявил о себе и как талантливый журналист. Его публикации в демократических изданиях "Восточное обозрение", "Сибирская газета" всегда носили остро злободневный характер, откликаясь на самые жгучие нужды сибиряков, пробуждая в читателе чувство гражданского долга, любви и гордости за свой край. Крутовский и сам выступил организатором некоторых сибирских изданий. С 1907 года под его началом стало выходить первое в Сибири специальное медицинское издание "Сибирские врачебные ведомости". А с 1916 года Крутовский приступил к изданию первого в Сибири литературно-публицистического журнала. Вокруг редакции объединились видные российские и сибирские литераторы, ученые Г.Н. Потанин, Н.Н. Козьмин, Е.Е. Колосов, С.Я. Елпатьевский, А.И. Иванчин-Писарев, И.И. Попов, В. Шишков, А. Новоселов, Л. Пантелеев, И.И. Попов. Издание было встречено добрым напутствием в демократических литературных кругах.

Много времени и сил отдавал Крутовский своему любимому увлечению - садоводству. Его опыты по акклиматизации садовых культур в созданном им под Красноярском саду имели важное значение для развития сибирского садоводства.

В мировоззрении Крутовского сложно переплетались народнические и либеральные черты, преломлявшиеся через областнические идеи. Он был горячим поборником идеалов социальной справедливости и свободы, широкого демократического самоуправления территорий, в том числе и Сибири. В этом он видел залог могущества и процветания сибирского края, возможности поставить его колоссальные богатства на службу народа.

Все свои силы и талант он положил на борьбу с произволом, беззаконием, защищая хрупкие начала демократии. Поэтому он с энтузиазмом принял Февральскую революцию и свержение самодержавия. Крутовский был назначен комиссаром Временного правительства. С первых месяцев между ним и Красноярским советом, где возобладали радикальные элементы, стала нарастать конфронтация. Совет срывал все мероприятия, которые он пытался проводить, выполняя решения правительства. 28 октября в Красноярске была провозглашена Советская власть. Крутовский не принял Октябрьскую революцию, считая захват власти большевиками незаконным. И когда началась гражданская война, он вошел во Временное сибирское правительство, возглавив Министерство внутренних дел. Однако надежды, которые он возлагал на белое движение, связывая с ним восстановление подлинной демократии, не оправдались. Крутовский с горечью вынужден был признать, что победила не демократия, а диктатура Колчака, сменившая диктатуру Советов. И бело-зеленое знамя, символизировавшее Временное сибирское правительство, поблекло в его глазах. Он стал в оппозицию. На страницах редактировавшихся им "Сибирских записок" он разоблачает произвол, беззаконие, репрессии, восстановление цензуры и политической ссылки. Оппозиционное издание вскоре было закрыто. Так интеллигентские идеалы демократии, которым всю свою жизнь преданно служил Крутовский, оказались несовместимыми с российскими историческими реалиями. Это стало драмой многих тысяч российских интеллигентов.

После окончания гражданской войны Крутовский некоторое время продолжал профессиональную и общественную деятельность в Красноярске, преподавая в медицинском техникуме, работая в Обществе врачей. Однако в 1938 году он был арестован и закончил свой жизненный путь в сибирских лагерях.

В 1845 году на пост губернатора претендовал Василий Кириллович Падалка. Курс наук он прошел в Императорском военно-сиротском доме, по окончании которого с чином 12-го класса (губернского секретаря - Л.Б) определен был в департамент полиции. Через пять лет он уже имел чин 9-го класса - титулярного советника. По Службе Василии Кириллович шел легко, получая различные награды и милости. В июле 1828 года согласно прошению он был перемещен в канцелярию Главного управления Западной Сибири. С 1836 года за отличную уездную службу Падалка стал получать, независимо от основной должности, добавочное жалованье - по 1000 "столовых" в год. Из Омска он переезжает на Украину, где служит не более года, и в 1837 году переводится в Иркутск на должность председателя Иркутского губернского суда. В августе 1838 года его не забывают наградить знаком отличия за 15-летнюю беспорочную службу. Через год Падалку перемещают в председатели Иркутского губернского правления. В 1841 году за примерную службу он получает первый орден - Св. Станислава 2-й степени. В это же время женится на Елене Вильгельмовне Руперт, дочери генерал-губернатора Восточной Сибири.

Тесть делает все возможное, чтобы пристроить любимого зятя в доходное губернаторское кресло. Зубарев, который был значительно образованнее своего конкурента, всеми правдами и неправдами отодвигается на второй план.

Наконец, 10 апреля 1845 года приходит распоряжение о назначении В.К. Падалки енисейским гражданским губернатором.

Решительность и принципиальность нового генерал-губернатора Восточной Сибири Н. Муравьева заставила губернатора Падалку работать очень напряженно. Сначала енисейский губернатор сменил весь состав городской полиции, работавшей под руководством полицмейстера Попова. Затем стал наводить, порядок в губернском управлении. Губернатор много внимания уделял золотопромышленным делам. Красноярск в эти годы был рассадником преступности, и Падалке с городским головою Иваном Кирилловичем Кузнецовым многое пришлось сделать для укрепления порядка в городе.

Известная писательница и собирательница сибирского фольклора красноярская учительница Мария Красноженова в конце прошлого века записала рассказы старожилов Красноярска. В краевом архиве эта запись сохранилась. Вот что рассказывали наши земляки: "В городе лучше всего стало при Падалке. Вот человек-то был. Никого не боялся. Оденется в само плохо, да и идет в каку хошь трущобу. И полицию в руках держал. Сад он обнес забором, провел дорожки, аллеи, устроил беседки, китайская беседка роскошная была. Из сада была сделана дорожка на Енисей и кончалась беседкой. Какие иллюминации устраивал! Гулянья устраивал. Гулянья все бесплатные были. В Севастопольскую войну была устроена "аллегрия" (лотерея - Л.Б.) в пользу раненых, так пустых билетов не было: одному рабочему на постройке нового собора достался роскошный серебряный сервиз. На гуляниях порядок: народ-то другой был. Ходили чинно, кусты не ломали, на темных аллеях грабежа не было, всех прибрал".

Порядок был наведен и в хозяйственных делах города.

Очистка дворов и улиц лежала на домовладельцах, но иногда прибегали к такому способу: ночной обход, состоявший из очередных граждан, забирал ночью пьяных и любителей чужой собственности, а наутро арестованных гнали мести улицы и площади. "Дозор" был организован следующим образом: все домовладельцы квартала по улице от угла до угла держали ночное дежурство до самого утра.

Когда были введены наемные пикетчики, то до введения свистков они колотили в колотушки, чтобы показать гражданам, что они не спят. Полиция каждое утро посылала особых десятских по городу, десятский стучал в окно и спрашивал: "Все ли благополучно? Нет ли прибывших, выбывших, умерших, рожденных?" Хозяин отвечал в зависимости от состояния дела. Так было в 1850-е годы.

О том, что губернатор Падалка был человеком честным, написано и в воспоминаниях сибирского казака С. Черепанова, где указывается, что Василий Кириллович отличался большою строгостью - и не только ему, но и его супруге никто не смел заикнуться о каком-нибудь подарке. Только один Николай Мясников ухитрился обойти эту строгость следующим маневром. Отправляясь в Питер, он при прощании просил разрешения жены губернатора привезти ей из столицы какую-нибудь редкость. Та согласилась, что купец привезет ей лапти (поскольку в Сибири липа не растет). Вскоре в губернаторский дом пришла посылка, на которой была надпись: "С лаптями". Когда ее открыли, то увидели два огромных лаптя, отлитых из чистого золота.

Вообще золотопромышленник Н.Ф. Мясников любил быть оригинальным. Он придумал изготовлять визитные карточки из чистого золота. Стоимость одной такой "безделки" иногда переваливала за 5 рублей.

27 августа 1847 года в Красноярске открылся детский Владимирский приют. Мысль о его учреждении родилась еще при губернаторе Копылове, но довести дело до конца пришлось, Василию Кирилловичу Падалке. Начиная с 1845 года, горожане все активнее стали вносить, небольшие суммы в это первое в Красноярске детское благотворительное заведение, чтобы проявить лояльность к новому губернатору и попасть под его покровительство, купцы и золотопромышленник на открытие приюта не жалели денег.

Первыми крупными вкладчиками были канский купец Машаров, красноярский купец 1-й гильдии Иван Кириллович Кузнецов, екатеринбургский купеческий сын Рязанов, внесшие каждый по 3 тысячи рублей. К маю 1847 года на создание приюта удалось собрать 12 104 рубля. А в день его открытия красноярский купец Власьевский пожертвовал 1500 рублей на содержание из процентов с этого капитала двух пансионерок.

Первоначально красноярский Владимирский приют помещался бесплатно во флигеле дома, владельцем которого был коллежский советник Голубков. В 1848 году он пожертвовал для приюта вместе с флигелем еще и свой дом со всей мебелью. Забегая вперед, скажем, что красноярский Владимирский приют проработал до революции 1917 года. В истории этого учреждения были и свои драматические страницы. В апреле 1881 года он сгорел дотла. Семь лет приют не имел своего угла, и только в 1888 году Е.П. Кузнецова выстроила на свои средства двухэтажное каменное здание. В разное время приюту активно помогала городская и губернская власть. В попечительном совете всегда были жены губернаторов, купцов, золотопромышленников, офицеров, чиновников.

Нужно сказать, что двойной игры с генерал-губернатором Восточной Сибири губернатор Падалка не вел. Он был искренне предан Муравьеву, и генерал-губернатор платил ему тем же. В 1854 году по представлению Муравьева Падалка получает орден Святой Анны 1-й степени. В этом же году ему повышают денежное содержание. По справочникам Министерства внутренних дел енисейский губернатор получал жалованья - 1 тысячу 715 рублей 52 копейки, столовых - 1 тысячу 715 рублей 5 копеек, квартирных - 1 тысячу 715 рублей. "Кроме того, прибавочного жалованья Падалка получал 2 тысячи рублей в год".

Реформы, проводимые в центре России, доходили до Сибири с большим опозданием, а до Красноярска - в особенности. Город по-прежнему не имел своей гимназии, тогда как в Томске она была открыта в 1837 году, не было и своей губернской газеты, тогда как в Европейской России "Губернские ведомости стали выходить с 1837 года. Многие из законов, принятых в Петербурге и другие законодательные документы и инструкции на территории Сибири не действовали. Однако "Общий наказ гражданским губернаторам 1837 года", принятие закона 2 января 1845 года "Об учреждении губернских правлений" и "Введение общей инструкции генерал-губернаторам", утвержденной 29 мая 1853 года, хорошо были известны местным чиновникам. В губернских правлениях их горячо обсуждали. Часть же положений из этих официальных бумаг вводилась в Сибири постепенно. Все вышеперечисленные документы имели одну общую цель - еще больше укрепить в российских провинциях губернаторскую власть.

В России эта должность имела двойственный характер. Во-первых, губернатор был представителем верховной власти в губернии. В этом своем звании он являлся высшим органом местного надзора. Во-вторых, губернатор был главным администратором края, которому подчинялись служащие почти всех министерств, расположенных на территории губернии, но прежде всего Министерства внутренних дел. В этом своем значении он участвовал в активном управлении, являлся начальником или "хозяином губернии". Но на практике, в силу двойственности своего положения и неразработанности некоторых функций управления, губернатор хозяином губернии часто оказывался лишь на бумаге. Например, губернатор мог определить к должности до VIII класса включительно. Кроме того, "бумажное многоделие" поглощало большую часть его времени.

С каждым годом переписка развивалась и разрасталась. Кроме того, енисейские чиновники сначала писали бумагу в Иркутск, потом с ответом из Иркутска отправляли ее в министерства. Централизация управления была жестко регламентирована. Губернатор не мог без согласия Министерства внутренних дел разрешить открыть в губернии даже благотворительные общества и больницы. Очевидцы писали, что, мало-мальски принимаясь за дело, губернаторы немедленно же тонули в бумажном море, им оставалось или подчиняться своей судьбе, или, махнув рукой, ничего не делать. По подсчетам Ив. Блинова, губернаторы должны были подписывать в год до ста тысяч бумаг, или около 270 ежедневно. Следовательно, если предположить, что они тратили на просмотр и подписание каждой бумаги всего одну минуту, то и тогда окажется, что эта работа занимала четыре с половиной часа ежедневно.

Начиная с 1837 года, каждый губернатор хорошо знал, за какие провинности он может быть привлечен к ответственности. В наказе губернаторам они были даже систематизированы так:

1. Виновность в неисполнении высочайших повелений, указов Сената и предписаний правительства.
2. Допущение важных беспорядков и злоупотреблений, лихоимство в том или другом виде.
3. Неправильные действия по следствиям и вообще в делах уголовных..
4. Превышение и бездействие власти.

Губернаторы получали замечания, выговоры, отрешения и исключения из службы, вплоть, до каторжных работ. За финансовые нарушения у них иногда описывалось личное имущество, а иной раз налагались крупные денежные штрафы. Например, в Костромской губернии была разграблена почта. Грабителей полиция не задержала, поэтому всю сумму нанесенного ущерба в одну тысячу 475 рублей государственной казне пришлось взыскать с губернатора. С 1825 года по 1855 год лишь один Комитет министров наложил на губернаторов 189 взысканий.

За все дела в губернии отвечал губернатор. Он следил за работой губернского правления, где был его председателем. Правда, хоть этот орган был коллегиальным, на практике же слово губернатора было решающим. Недаром говорилось, что "губернское правление - это я".

В практике не было случая, чтобы члены губернского правления когда-нибудь не соглашались с решениями губернатора. Никто из чиновников свое особое мнение в Министерство внутренних дел не отправлял, хотя по закону им это разрешалось.

Губернатор контролировал казенную палату, следил за финансами и недоимками.

Крымская война не обошла стороной и Красноярск. Она показала, что дальше жить, как прежде, нельзя. Следует заметить, что красноярцы не были сторонними наблюдателями этих событий.

Будучи городским головою, Петр Кузнецов одним из первых подал пример благотворительности. На нужды раненых воинов он пожертвовал 2 тысячи рублей. Его примеру последовали и другие. Купец С. Белов перевел 600 рублей на раненых и 300 рублей на нужды ополчения, П.П. Шипилин внес 300 рублей на помощь инвалидам войны и 100 рублей на военное снаряжение, П.М. Орешников отдал 200 рублей ополченцам. Александр Ефимович Яковлев пожертвовал воинам более четырех тысяч рублей. Но больше всех на военные надобности израсходовал купец Иван Иванович Трегубов: он пожертвовал на военные расходы 10 тысяч рублей. Кроме того, поставил для ратников 2 тысячи пар сапог, 12 тысяч пудов муки для печения сухарей и отправил в Севастополь 18 лошадей. За благотворительную помощь он был представлен к медали в память войны 1853-1856 годов. Такой же награды был удостоен секретарь городской Думы Александр Андреевич Черкасов.

В 1857 году штаты губернского правления были расширены, появился газетный отдел. Стала выходить газета "Енисейские губернские ведомости".

Красноярск при губернаторе Падалке с каждым годом заметно вырастал. Если в 1835 году в нем проживало 5936 человек, в 1842 - 6900, то в 1859 жителей уже было около 9 тысяч.

В городе появилось много ремесленников. Разговор о создании в Красноярске ремесленной управы стал вестись с ноября 1858 года. Городской Думой были составлены списки ремесленников. Среди них было портных - 3, сапожников - 5, башмачников -1, кузнецов - 3, мастеров по меди - 2.

В феврале 1859 года Дума обратилась в губернское управление с письмом о том, что по "малому" числу мастеров в г. Красноярске и небольшого количества работ нельзя составить ремесленного цеха. Доводы были резонны, и губернская власть на это ничего возразить не могла.

Однако в августе 1859 года губернское управление поручило сделать перепись ремесленников Красноярска не городской Думе, а губернским чиновникам. И вот что выяснилось. Оказывается, в городе работало: сапожников - 7, у которых работало 17 подмастерьев, 13 портных имели 32 ученика, у 3 столяров было 13 подмастерьев, 3 плотникам помогали 6 рабочих, 2 столяра-краснодеревщика обучали своему редкостному мастерству 10 человек. У 3 каретников в подчинении находилось 10 рабочих. В Красноярске работало 6 мастеров-механиков, которые могли починить часы и разные другие механизмы домашнего обихода. 3 мастера могли из золота и серебра делать различные предметы и украшения.

Долгое правление губернатора Падалки стало в 1860-х годах клониться к закату. Чиновничья рать, недовольная принципиальным характером администратора, старалась скомпрометировать его служебные действия перед вышестоящими сановниками.

22 января 1860 года генерал-губернатор Восточной Сибири граф Николай Муравьев писал из Красноярска: "Вечером был блистательный бал в собрании... Все, что я здесь вижу и слышу, не подтверждает, чтоб управление Енисейскою губерниею было отменно дурно.

Губернатора я жду сейчас для некоторых объяснений; я знаю 12 лет, что он человек неприятный для многих чиновников, и особенно для тех, которые назначались из Иркутска; но это не доказательство, что он берет взятки".

И хотя Василий Кириллович Падалка дослужился до тайного советника, он понял, что нельзя последние годы жизни проводить в склоках и тяжбах. Солнце славы его покровителя - Муравьева падало, другой более влиятельной поддержки у него не было.

19 июля 1861 года Падалка заявляет о своей отставке. 24 июля 1861 года император Александр Второй на прошение губернатора накладывает резолюцию: "Уволить согласно прошению по расстроенному здоровью от службы". Красноярцы тепло провожают своего начальника. Его именем называют один из переулков города и пароход. Исполнять должность губернатора временно назначают председателя губернского правления действительного статского советника Ивана Григорьевича Родюкова, служившего в губернии с 1816 года.

В июне 1831 года пришло утверждение из Сената, что на должность губернатора назначен действительный статский советник Иван Гаврилович Ковалев.

Сведения о нем весьма скудны. Известно, что в 90-х годах прошлого века администрация губернского правления старалась разыскать все портреты первых енисейских губернаторов и их биографии. Запросы посылались и в Главное управление Восточной Сибири, и в архив Министерства внутренних дел России, но многие личные формулярные списки первых енисейских губернаторов и красноярских городских голов сгорели во время иркутского пожара 1879 года.

Однако немного фактов из биографии второго енисейского губернатора нам отыскать все же удалось. Родился он в дворянской семье в 1782 году. В военную службу вступил в 1791 году капралом лейб-гвардии Измайловского полка. В 1797 году в чине подпоручика выходит в отставку. Затем снова возвращается в армию, служит в Московском гренадерском полку. В 1799 году за проявленную храбрость в сражениях при реке Кура пожалован орденом Св. Анны 4-й степени.

За боевые заслуги в сражении под Нови его насаждают орденом Св. Анны 2-й степени. В 1807 году за военную доблесть он получает золотой знак на Георгиевской ленте, а за сражение при Гельсберге - орден Св. Владимира 4-й степени с бантом.

В 1812 году ему присваивают звание подполковника, а два года спустя - полковника. Еще через два года его назначают на должность петербургского полицеймейстера. Здесь он прошел хорошую школу административного руководства, а вскоре, в 1822 году, боевого сорокалетнего офицера отправляют в Киев на должность гражданского губернатора. По каким причинам его в 1831 году вдруг переводят на должность енисейского губернатора, нам пока неизвестно. По воспоминаниям красноярского старожила И. Парфентьева, Ковалев был холост. В Красноярск вместе с ним приехали две его сестры-старушки, с которыми губернатор и проводил свободное время. Современники давали ему такую характеристику: "Этот человек был вполне гуманный и ни с кем не спорящий, соглашавшийся со всеми докладами".

В первый год его правления в Красноярске происходит важное историческое событие - открывается памятник одному из основателей российско-американской компании Николаю Петровичу Резанову. Строительством его руководил статский советник Иван Гадкий. За доставку серых камней и плит для памятника городская Дума 26 июня 1831 года крестьянам Сухобузимской волости Якову Дрянных и Моисею Коршунову заплатила 604 рубля. На открытии памятника Резанову присутствовал весь город. Губернатор Ковалев сказал прочувствованную речь, а когда спало покрывало, то жители города на чугунной плите памятника прочитали: "Лета 1831, августа 16-го дня. Воздвигнут иждивением Русско-Американской компании в ознаменование незабвенных заслуг, оказанных ей Действительным камергером Николаем Петровичем Резановым, который, возвращаясь из Америки в Россию, скончался в городе Красноярске 1 марта 1807-го года, а погребен 13-го числа того же месяца".

Жизнь при новом губернаторе шла спокойно и неторопливо. Посещавшие в эти годы Сибирь путешественники отмечали, что русские за Уралом "быстро размножаются от изобилия и привольной жизни".

Прирост населения был заметен и в Красноярске. Происходил он не только за счет рождаемости и ссыльных поселенцев, но и за счет решения правительства, которое с 1831 года разрешило казенным крестьянам приписываться к городам, с освобождением в течение двух лет от казенных податей, личных и денежных городских повинностей по службе. По данным журнала Министерства внутренних дел, в Красноярске в 1835 году проживало 6 792 человека (4 236 мужчин и 2 256 женщин). Мужчин в городе, как видим, было вдвое больше. Отношения между полами и семейные были, может быть, не строже, но лицемернее нынешних. В. Вагин пишет в своих воспоминаниях о сороковых годах прошлого века: "уход жены от мужа был тогда неслыханным делом. Женщина, которая решилась бы на такой шаг, подверглась бы общему презрению. Незаконные связи замужние женщин были большою редкостью. Мужчины, разумеется, были гораздо развратнее". Историк вспоминал, что даже сам генерал-губернатор Восточной Сибири Руперт не отличался чистотою нравов. Он приехал в Иркутск без семейства и повел себя так, что об этом скоро сделалось известным в Петербурге; к нему поспешили отправить жену, чтобы удержать его от "прапорщичьих похождений".

При губернаторе Ковалеве город продолжал строиться и расширяться. Если в 1822 году Красноярск имел 550 саженей в длину, то в 1835 году протяженность главной улицы составляла три версты. А всего в городе уже было 24 улицы и переулка.

С 1804 года все губернаторы должны были посылать, в Министерство внутренних дел годовые статистические отчеты о своей работе. Позднее они получили название "обзоров".

Судя по ним, наш край при правлении Ковалева среди других губерний по многим показателям не выделялся, но и не отставал. Например, к 1834 году только один из 327 жителей Енисейской губернии обучался грамоте. В других же краях этот показатели, был гораздо хуже. Так, в Киевской губернии обучаться грамоте мог только один житель из 490 человек, в Пензенской губернии один из 434, в Симбирской - один из 429. Конечно, в городах этот показатель был несравненно выше. Например, в Москве школу посещал каждый из 35 житель. В столице России Петербурге - один из 19.

От таких цифр в восторг прийти было трудно, но Министерство просвещения России было полно оптимизма. "С гордостью народной станем надеяться, что наше умственное развитие, - писали чиновники, - будет не просто заимствованием чужого, но подвигом самостоятельным, новым и славным в завоевании человеческого ума". Сделать, действительно, предстояло много. Россия отставала от европейских стран по многим показателям. Надо отдать должное редакция журнала Министерства народного просвещения, которая никогда не старалась приукрасить действительность. Более того, журналисты всегда отыскивали такую информацию о просвещении за рубежом, которая почти всегда была не в пользу России, тем самым провоцируя читателя на невольные сравнения. Например, на его страницах была опубликована такая информация: в 1834 году в Пруссии в 81 городе работало 296 книжных магазинов, в Австрии в 81 городе - 89 книжных магазинов, в Баварии в 31 городе - 114 книжных магазинов. Тогда как в это же время в России, в губернских городах Томске и Красноярске, не были открыты даже гимназии, которые по всем принятым решениям правительства должны были начать работу еще с 1828 года. По всей территории от Казани до Якутска не было ни одной книжной лавки. Да и кто стал бы покупать книги, если такая большая страна, как Сибирь, была поголовно безграмотной.

Красноярское городское хозяйство находилось в жалком состоянии и требовало денег, денег и денег. Губернатор понимал, что только оживление торговли, промышленности и увеличение населения городов губернии может как-то улучшить их хозяйственное положение.

Городское хозяйство везде, кроме Ачинска, приносило казне одни убытки. Кроме того, в 1834 году в Красноярске случился пожар, который нанес городу еще один финансовый удар.

Работы у губернатора в эти годы было немало. Еще уточнялись и утрясались границы губернии. Шло распределение повинностей. Как известно, в сибирских губерниях их было две: натуральные и денежные. Почти все крестьяне летом работали на восстановлении дорожных трактов: Московского, Енисейского, Иркутского. Для этого составлялись сметы, выделялись казенные пособия, оговаривались подряды. Ежегодно летом 7 - 8 дней каждый крестьянин на своей лошади с телегою отбывал повинность на ремонте участка Ачинск - Иркутск.

Многие зажиточные горожане в те годы получали журналы и газеты. Как отмечает историк Г.Ф. Быконя, красноярские купцы Худоноговы выписывали много лет "Телескоп", И.П. Ларионов - "Московские ведомости" чуть ли не с первого года их издания. Некоторые грамотные красноярцы записывали народные способы лечения. Культура, быт города находились хоть и в меленном, но постоянном развитии.

Главной обязанностью губернатора было не допустить голода и вовремя собрать все подати.

Еще при Степанове было разработано положение о казенных хлебных запасных магазинах. Они были двух видов - постоянные и временные. Первые должны были выполняться ежегодно положенным количеством хлеба. Магазины находились в местах хлебородных, где и денежный запас на случай чрезвычайных мер. Из этих магазинов хлеб развозился в северные местности, где устанавливались свои пропорции. Так, в хлебный запасной магазин Туруханска привозилось ежегодно 30 тысяч пудов, в села Маковское - 1 тыс. 500 пудов, в Ярцевское - 4 тыс. 500 пудов, Кежемское - 3000 пудов, Верхнеимбатское - 10 тысяч пудов. Пропорции хлеба ежегодно менялись, по мере надобности. Казенные запасы хлеба предохраняли живущих на Севере от недорода.

Кроме того, в городах во время неурожая эти магазины служили как бы дополнительным подспорьем для бедных. Если хлеб был очень дорог, то в таких магазинах он продавался по себестоимости. Как написано было в положении, "хлеб должен раздаваться соразмерно действительной нужде и количеству заказов".

Ковалев в жизнь губернии и Красноярска практически ничего нового не внес. О нем можно было сказать, что за 5 лет его правления главной заслугой было то, что губерния могла обходиться и без него. Казалось, что он жил все эти годы в Красноярске по мудрой пословице: "Дела не делал, но и от дела не бегал". Жизнь губернии шла в каждодневных заботах. Губернатор же жил только своими домашними.

Об авторе: Миша очень интересный человек. Ему присущи такие качества характера, как коммуникабельность, принципиальность, добро порядочность, честность и, при всём при этом, удивительная скромность. В лицее № 1 Рыбков Миша учится с первого класса, и на протяжении вот уже многих лет (1-9 кл.) единственной и постоянной отметкой по всем предметам остаётся отметка «отлично». Благодаря интеллигентности, начитанности и способности ценить дружбу, Михаил пользуется заслуженным авторитетом в коллективе. Успешно осваивая лицейскую программу, принимая активное участие в школьных мероприятиях, Рыбков Миша успевает добиваться самых высоких результатов на районных, Краевых конференциях и в Международных Олимпиадах.

Введение

В прошлом году на конференции по истории (в секции историческое краеведение) я выступал с докладом на тему: «Как усиление крепостного гнёта в России, влияло на рост численности населения в Сибири». Продолжая работу, я нашёл материал именно по Красноярску, поэтому моя тема регионально сузилась от всей Сибири до Енисейской губернии (в частности до Красноярска). Но ведь не только крепостное право являлось причиной заселения Сибири, также шли в Сибирь и за золотом, пушниной и др. Поэтому передо мной стояла задача посмотреть какие категории населения заселяли Сибирь и основные причины её заселения. Эта тема заинтересовала меня тем, что можно проследить, как поэтапно увеличивалось население Енисейской губернии (Красноярска). И к тому же в этом году Красноярск празднует юбилей - 375 лет со дня основания города (с 1628 г.).

В процессе работы я обращался в библиотеку (архив) Красноярского Краеведческого музея, Красноярскую Центральную библиотеку им. Горького и другие библиотеки, где я работал с трудами С.В. Бахрушина, В.А. Александрова, В.И. Шункова, а также работал со справочной и учебной литературой.

Основные акты, принятые государством и повлёкшие заселение Сибири

Первым государственным актом, повлёкшим заселение Сибири является первый шаг закрепощения крестьян является Судебник Ивана III, который был написан в 1497 г. Кодификация правовых норм, проведённая в судебнике, способствовала усилению феодального гнёта. Ниже приводится статья 57 этого судебника:

Ст.57. О христианском отказе. А христианом отказыватися из волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесех полтина. А которой христианин поживёт за ким год, да пойдёт прочь, и он платит четверть двора, а два года поживёт да пойдёт прочь, и он полдвора платит; а три годы поживёт, а поидеть прочь, и он платит три четверти, а четыре года поживёт, и он весь двор платит.¹

Следующий акт - это второй шаг закрепощения крестьян, которым стал Судебник Ивана IV, который вышел в 1550г. Судебник являлся законодательным актом, принятым одновременно с проведением ряда реформ в 50-е годы XVI века. Статьи, касающиеся системы управления, и специальные статьи о холопах и крестьянах имели классовый характер. Они преследовали цель укрепить господство крепостников над феодально-зависимым населением. Размер пожилого увеличился, это усложняло переходы крестьян.²

В 1574 г. и 1575 г. Строгановы получили царские жалованные грамоты на земли в Сибири, поэтому по их инициативе снаряжается поход Ермака (1581- 1585 г.г.) с целью «очистить землю Сибирскую и выгнать безбожного хана Кучума».³

Одновременно с походом Ермака вступил в действие указ о «заповедных летах». Заповедные лета – это годы, в которые переход крестьян от одного феодала к другому в Юрьев день запрещался. Первым заповедным годом был 1581г., точнее, период с 1.09.1581г. до 1.09.1582г. С этого времени отдельные годы периодически объявлялись заповедными.⁴

Во время правления Фёдора Иоанновича прошло описание земель (1581г. – 1587г.), чтобы крестьян и облегчить их сыск и возвращение в случае бегства. Этот указ закреплял безвыходное, в буквальном смысле слова, положение крестьян в общегосударственном масштабе. Взрыв крестьянского возмущения стал неизбежным.⁵

9 марта 1607г. вышло Соборное уложение царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах. Уложение установило 15-ти летний сыск беглых крестьян.

Во время царствования Михаила Романова проводилась политика освоения Восточных земель и к середине XVII века было освоено гигантское пространство от Енисея до Охотского моря. Также в 1637 году срок сыска беглых крестьян увеличили с 5 до 9 лет, а в 1641 году урочные лета продлены до 10-ти лет для беглых крестьян и до 15-ти лет для крестьян, ввезённых помещиками.

Следующий акт, повлёкший заселение Сибири именно беглыми - это Соборное уложение 1649г. Ниже приведена статья 1 этого уложения:

Соборное уложение юридически оформило ликвидацию остатков права перехода крестьян. Более того, ст.1 и 2 отменяли урочные лета для сыска беглых, то есть разрешали бессрочный сыск. В ст.1 сказано: «…со всеми их крестьянскими животы», то есть с имуществом. Имущество крестьянина рассматривалось как собственность феодала; это ярко характеризует бесправие крестьян.⁶

В 1718г. Пётр I провёл перепись населения. Перепись позволяла взимать налоги не с двора, а с каждой мужской души. Вначале проведения переписи была выявлена утайка душ.

В 1724г. многообразные налоги были заменены подушной податью. Она составляла 74 коп. в год с помещичьего и 1р. 14 коп. с посадского человека или государственного крестьянина. Общий объём налогообложения возрос почти вдвое.

При Петре I наблюдается сильное усиление феодального гнёта. Во-первых, он ввёл посессионных и приписных крестьян, пытаясь лучше развить промышленность. Во-вторых, он ввёл рекрутскую систему набора в армию и, уходя на войну, крестьянин мог вернуться оттуда только сильно раненым или мёртвым. В-третьих, основание Санкт-Петербурга требовало много крестьян, которые заболевали и умирали.

В 1736г. Анна Иоанновна ввела закон, по которому помещики получили право определять своим крестьянам меру наказания.

А в 1760г. Елизавета Петровна дала право помещикам ссылать крестьян на поселение в Сибирь за «предерзостное состояние».

В 1796г. Екатерина II издала указ «О прекращении самовольного перехода поселян с места на место в губерниях».

Указ от 12 декабря 1796г. свидетельствовал о стремлении самодержавного государства к распространению крепостничества на огромные пространства южнорусских земель и защите классовых интересов помещиков как центральных, так южных губерний России.⁷

5 апреля 1797г. – Манифест о принуждении крестьян работать в воскресные дни. Этот манифест был озаглавлен иначе: «О трёхдневной работе помещичьих крестьян в пользу помещика и о не принуждении работать в воскресные дни».

29 января 1797г. – Манифест «О должном послушании крестьян своим помещикам во всех повинностях и о обязанности в отношении сего губернских начальств и приходских священников».⁸

Во времена правления Екатерины II крепостничество достигло своей высшей точки, когда даже на улицах стали появляться объявления о продаже крестьян. Крепостной был сравнён с вещью. Появились и салтычихи, которые избивали и издевались над крестьянами. И крестьянин не мог пожаловаться на своего помещика.

Затем при Александре I были созданы военные поселения, ставшие кошмаром для их обитателей.

При Николае I и Александре II проводилась активная ссылка в Сибирь и на другие окраины.

Активная переселенческая политика началась во время правления Николая II с проведения Столыпинской реформы. Главной задачей государства было разрушить крестьянскую общину и отправить миллионы безземельных бунтующих крестьян подальше от помещичьих имений – в Сибирь и на Дальний Восток, где было много пустующих земель. Устанавливались многочисленные льготы для желающих отправиться на новые места. Переселенцы на 5 лет освобождались от налогов, получали в собственность участок земли (15 га на главу семьи и 45 га на остальных), денежное пособие – 200 руб. на семью, мужчины освобождались от воинской повинности. С 1906 г. по 1914 г. на малонаселённые окраины России переехали 3,40 млн. человек.⁹

Основные события

Основные события, повлёкшие заселение Енисейской губернии – это те события, которые повлекли за собой ссылку, то есть восстания и крестьянские войны: крестьянская война под руководством Степана Разина (1670 - 1671 г.г.), крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева (1773 - 1775 г.г.), восстание декабристов в Санкт-Петербурге (14 декабря 1825 г.), а также польские восстания (1772, 1793, 1795 г.г.). Также население могло пополняться крестьянами, которые бежали со строительства новых объектов, например строительство Санкт-Петербурга при Петре I. Петр I ввёл и рекрутские наборы в армию, что способствовало бегству крестьян во избежание попадания на войну.

Другие причины

Но не только при помощи политики государства заселялась Сибирь. Туда шли люди за пушниной, потому что Сибирь богата природными ресурсами, а пушнина в то время ценилась. Привлекала также и добыча золота – драгоценного металла, которого в то время в Сибири было много. Сюда бежали и беглые крестьяне, так как было мало царских людей и не было феодалов, и они не боялись, что их отыщут. Но существование здесь свободных плодородных земель было главной причиной заселения Сибири. Очень скоро Сибирь стала местом ссылки. Ссылка в Сибирь в XVII веке была бессрочной, и местным властям строжайше запрещалось посылать ссыльных из Сибири в Москву с какими-нибудь административными поручениями. Помилование осуществлялось только в индивидуальном порядке, иногда как милость вступающего на престол царя. Оно, конечно, распространялось на немногих, и тем более не на противников феодального строя. Чтобы добиться помилования, необходимы были хлопоты близких людей в Москве, что также было доступно далеко не всем.¹⁰

Категории населения, заселявшие Енисейскую губернию

С начала освоения Сибири и начинает складываться её социальный состав населения. В XVII в. это были казаки, которых отправляло государство на освоение восточных земель. Численность казацкого населения в 1703 – 1795 г.г. видно из таблицы 1:

Таблица 1. Численность казацкого населения в Красноярске в XVII в.

Затем в Сибирь пошло купечество, которое хотело найти новые источники сырья, продать свою продукцию ил обменяться с местными народами. Их сопровождало духовенство, так как везде нужно было освещать города, остроги, дороги и др. Нельзя не заметить, что если до начала XIX века в Сибирь переселялись преимущественно выходцы из северных губерний, привлекаемые в этот край богатыми пушными промыслами, то в XIX веке, особенно в 40-50 годах, когда крепостное хозяйство вступило в полосу глубокого кризиса, когда началось массовое наступление помещиков на крестьянское надельное землевладение, а крепостническая эксплуатация достигла небывалых размеров, переселение пошло главным образом за счет черноземного центра, Поволжья, Белоруссии и других землевладельческих районов. Г. А. Калиновский составил интересную таблицу, позволяющую судить о местах выхода «беглецов», направляющихся в Восточную Сибирь. Из таблицы видно, что с 1847 г. по 1862 г. из Европейской России бежало в Восточную Сибирь около 80 тыс. крепостных крестьян, в том числе из черноземных районов 28589 человек и из не черноземных 52016 чел.11 В Сибирь отправляли государственных крестьян, посадских людей и служилых людей (чиновников), так как создавались губернии, и их нужно было кому-то содержать и управлять ими. Рост населения категории служилых людей в 1637-1712 г.г. видно из таблицы 2. А рост крестьянского населения виден из таблицы 3. Во времена реформы Никона в Сибирь бежали и староверы, так как их религия была запрещена. Население Сибири пополняли и ссыльные люди (об этом было сказано выше). Также были и другие категории населения, но они были не многочисленны.

Таблица 2. Служилое население Красноярска в 1637-1712 г.г.

При составлении таблицы использовалась следующая литература: Александров В. А. Русское население Сибири XVII-начала XVIII веков (Енисейский край) – М.: Наука, 1964 – с.81-82, Шунков В. И. Очерки по истории земледелия Сибири XVII века.– М.: издательство академии наук СССР, 1956 – с.132.

Таблица 3. Крестьянское население Красноярска в 1639-1712 г.г.

Таблица составлена по материалам: Шунков В. И. Очерки по истории земледелия Сибири XVII века.– М.: издательство академии наук СССР, 1956 – с. 107, 132.

Заселение Енисейской губернии XVII-XVIII в.в.

Как и упоминалось выше, Сибирь заселяли разные категории населения. Так в начале XVII века (то есть во время основания крупных острогов, в том числе Красноярского) основным составом населения были казаки. Когда осваивались незнакомые места, то их нужно было охранять, поэтому государство посылало казачьи войска в эти остроги. Но со временем Красноярский острог стал центром Сибири, и границы охраны расширялись, то есть казаков больше не направляли в Красноярск, их посылали на другие окраины, и численность казацкого войска падала (см. табл. 1). Первоначальный контингент русского населения состоял из нескольких сот представителей стихийного народно-промыслового потока – промышленников, представляющих непостоянную часть этого населения, приблизительно 500 человек служилых людей, по массе своей набранных в Западной Сибири (Тобольске) в среде того же народно-промыслового потока, и очень немногочисленного крестьянства, образовавшегося из ссыльных. Несколько позднее, приблизительно с 40-х годов, на Енисей в значительном количестве стали приходить вольные переселенцы, главным образом русские крестьяне, пробуждаемые к бегству в Сибирь феодальным гнётом12 . Говоря о крестьянах и служилых людях, можно сказать, что в середине XVII в. в Красноярске было 335 служилых людей (данные 1648 г.) и 59 крестьян (данные 1639 г.), что составляло не менее 400 человек (население Красноярска в середине XVII в.). Соотносительно с общей цифрой русского населения в середине XVII в. количество ссыльных, а также переведённых из Западной Сибири может привести к мысли о том, что принудительные меры, прежде всего ссылка, в процессе образования постоянного русского населения на Енисее, по-прежнему сохраняли первостепенное значение13. В XVII в. русская церковь раскалывается, и появляются старообрядцы, которые, скрываясь от государства, бегут на окраины. Когда, по каким причинам, и какие категории населения заселяли Енисейскую губернию, говорит таблица 4:

Таблица 4.Категории населения, заселявшие Енисейскую губернию

Заселение Енисейской губернии. XIX – нач. XX в.в.

Высокий рост населения в Красноярске начался именно в XIX в., когда начало бежать не только крестьянство от крепостного гнёта, но и от малоземелья. Андриевич утверждал, что 17 % населения Сибири составляли беглые14. Имела место и активная ссылка. Рост населения Енисейской губернии характеризуется следующими данными: 1823 г. – 172 тыс. чел., 1861 г. – 323 тыс. чел., 1897 г. – 570 тыс. чел., 1913 г. – 990,4 тыс. чел.15. Некоторое представление о динамике естественного прироста населения может дать таблица, составленная на основании губернаторских отчетов по Енисейской губернии (см. прил.). Но активная переселенческая политика началась во время правления Николая II, это была Столыпинская реформа. Когда за 33 года (1884-1917 г.г.) население Красноярска увеличилось на 24223 человек16. Рост населения Красноярска хорошо виден из графика:

Население Красноярска в XVII-XIX в.в.

Заключение

Заканчивая свою работу, я считаю, что те цели и задачи, поставленные в начале исследования, я выполнил. Рассмотрел причины и категории населения, заселявшие Красноярск. Проанализировав динамику роста численности населения, мною были составлены таблицы и графики. Мне пришлось работать с документами XIX века, что позволило получить более точные данные об этом периоде. Попутно мне попадалось много материала и данных по другим губерниям, например по Тобольской, поэтому возможно на следующий год я попытаюсь сравнить рост численности населения в других губерниях с Енисейской.

Сноски

1. Пронштейн А.П. Практикум по истории СССР./ А.П. Пронштейн, А.Г. Задёра – М.: Наука, 1969 – с.103.
2. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.124.
3. Черникова Т.В. История России IX–XVIIв.в.– М.:Дрофа, 1998 – с. 252.
4. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.144.
5. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.153.
6. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.173–174.
7. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.316.
8. Пронштейн А.П., Задёра А.Г. «Практикум по истории СССР». М. Изд «Наука», 1969 - с.318.
9. Данилов А.А. История государства и народов России, XX в.: Учебник для 9 классов общеобразовательного учебного заведения./ Данилов А.А., Косулина Л.Г. – М.: Дрофа, 2000 – с. 63.
10. Александров В. А. Русское население Сибири XVII?начала XVIII веков (Енисейский край) – М.: Наука, 1964 – с. 86.
11. Кожухов Ю. В. Русские крестьяне Восточной Сибири в I половине XIX века.– Спб.: Издательство ленинградского университета, 1967 – с. 70.
12. Александров В. А. Русское население Сибири XVII?начала XVIII веков (Енисейский край) – М.: Наука, 1964 – с. 81.
13. Александров В. А. Русское население Сибири XVII?начала XVIII веков (Енисейский край) – М.: Наука, 1964 – с. 84.
14. Окладников А.П. Крестьянство Сибири в эпоху феодализма.– Новосибирск: Наука, 1982 – с. 333.
15. Енисейский энциклопедический словарь / главный редактор Н.И. Дроздов. Красноярск: Русская энциклопедия, 1998 – с.186.
16. Степынин В. А. Колонизация Енисейской губернии в эпоху капитализма. – Красноярск, 1962 – с. 333.

Список литературы

1. Александров В. А. Русское население Сибири XVII?начала XVIII веков (Енисейский край) – М.: Наука, 1964.
2. Александров В. А. Черты семейного строя у русского населения Енисейского края XVII–начала XVIII веков //Сибирский этнографический сборник – 1961 – № 3
3. Андриевич В.К. Сибирь в XIX столетии – Спб.: типография В.В. Комарова, 1889.
4. Андюсев Б.Е. Сибирское краеведение. – Красноярск: изд. отдел КГПУ, 1999.
5. Бахрушин С. В. Научные труды. Очерки по истории Красноярского уезда в XVII веке. Сибирь и Средняя Азия в XVI?XVII веках. – М.: издательство академии наук СССР, 1959.
6. Бочанова Г. А. Промысловое освоение Сибири в конце XIX? начале XX веков // Земледельческое освоение Сибири XVII? начале XX веков.– 1985 – № 2.
7. Бродников А. Енисейский острог. Енисейск в XVII в. Очерки из истории: Красноярск, 1994.
8. Буциннский П. Н. Заселение Сибири и быт её первых насельников.– Харьков: типография губернского управления, 1889.
9. Быконя Г.Ф. Поземельное отношение русского населения Восточной Сибири в XVII?XVIII в.в.– Красноярск, 1979.
10. Головачёв П. Сибирь в екатерининской комиссии. Этюд по истории Сибири XVIII века.– М., 1889.
11. Горюшин В.П. Ссыльная и общественно–политическая жизнь в Сибири XVII–начала XX в.– Новосибирск: Наука, 1978.
12. Данилов А.А. История государства и народов России, XVI?XVIIIв.в.: Учебник для 7 классов общеобразовательного учебного заведения./ Данилов А.А., Косулина Л.Г. – М.: Дрофа, 2000.
13. Данилов А.А. История государства и народов России, XX в.: Учебник для 9 классов общеобразовательного учебного заведения./ Данилов А.А., Косулина Л.Г. – М.: Дрофа, 2000.
14. Кабузан В.М Новые источники по истории населения Восточной Сибири во II половине XVII века/ В.М. Кабузан, С.М. Троицкий // Советская этнография – 1966 – № 3.
15. Кожухов Ю. В. Русские крестьяне Восточной Сибири в I половине XIX века.– Спб.: Издательство ленинградского университета, 1967.
16. Козьмин М.Н. Заселение русскими Сибири в Московскую эпоху.– Красноярск, 1917.
17. Колесников А. Д. Бахрушин С. В. о формах колонизации // Вопросы истории Сибири досоветского периода.– Новосибирск: Наука, 1973.
18. Копылов А. Н. Русские на Енисее в XVII веке.– Новосибирск, 1965.
19. Медведев Н.Н. Переселения в Сибири. – Спб, 1891.
20. Миллер Г. Ф. История Сибири т. 2. – М?Л: изд. академии наук СССР, 1941.
21. Никитин Н.И. Освоение Сибири в XVII веке.– М.: Просвещение, 1990.
22. Огородников В. Очерки по истории Сибири до начала XIX века.– Иркутск, 1919.
23. Окладников А.П. Крестьянство Сибири в эпоху феодализма.– Новосибирск: Наука, 1982.
24. Покишевский В.В. Заселение Сибири.– Иркутск, 1951.
25. Пронштейн А.П. Практикум по истории СССР./ А.П. Пронштейн, А.Г. Задёра – М.: Наука, 1969.
26. Степынин В. А. Колонизация Енисейской губернии в эпоху капитализма. – Красноярск, 1962.
27. Черникова Т.В. История России IX–XVIIв.в.– М.:Дрофа, 1998.
28. Шкапский О.А. Вопросы колонизации.– Спб, 1907.
29. Шунков В. И. Очерки по истории земледелия Сибири XVII века.– М.: издательство академии наук СССР, 1956.
30. Шунков В. И История Сибири. т. 2–3/ В. И. Шунков, В. И. Дулов, Г. А. Пруденский – Спб: Наука, 1968.
31. Юрганов А.Л. История России XVI–XVIIIв.в./ А.Л. Юрганов, А.Л. Кацва – М.:Дрофа,1996.
32. Енисейский энциклопедический словарь / главный редактор Н.И. Дроздов. Красноярск: Русская энциклопедия, 1998.

Годичный цикл жизни сибирского крестьянина прежде всего определялся календарем сельскохозяйственных работ. Летний период работы, изнурительного труда сменялся периодом относительно спокойной жизни. Постоянно и изо дня в день, из месяца в месяц не смог бы выдержать в экстремальных условиях Сибири ни один человек. Сибирская долгая зима позволяла, наконец, расслабиться крестьянину во время многочисленных праздников. Начинался "веселый" сезон с середины сентября (по старому стилю), шел до середины ноября, т.е. до Филиппова поста, затем всплеск веселья с 20-х чисел декабря до конца февраля-начала марта (окончание масленицы) и с перерывами от Пасхи до дня Святой Троицы.

Сибирская деревня, не будучи фанатично верующей, тем не менее отмечала все православные религиозные праздники. Наиболее важным для волости и села считался Храмовый Престольный праздник (Рождество, Казанской божьей матери и др.) Большие праздники традиционно отмечались по очереди в деревнях. Это так называемые "съезжие праздники". Одни деревни устраивали съезжий праздник в Троицу, другие - в Крещенье, третьи - в день св. Николая и т.д. К таким дням относились дни св. великомученика Димитрия, Михайлов день, Филиппово заговенье, Покров, пророка Ильи и др.

Деревня должна была дать соседям пир. Съезжалось обычно до 100-300 мужчин и женщин в нарядных одеждах. Здесь не было различий между зажиточными и "слабосильными". Современники писали, что в праздники сибирячки одеваются так, как в Европейской России одевались только женщины "благородного сословия". Все старались пригласить гостей. Прямо из толпы на улице или площади приглашали знакомых или первых встречных и вели в дом. Хозяйки радушно приглашали и принимали гостей. В иных домах было столько гостей, что за столы садились в несколько заходов.

Священник Т. Попов писал в прошлом веке: "Приготовляясь к празднику, каждая хозяйка за неделю и более начинает варить пиво, настряпывает различных кушаньев. Гостей встречают во дворе. После приветствия и спроса о здоровье, вся толпа входила в горницу, при этом хозяева шли позади всех. Самовар уже готов, тарелки расставлены: Непременно здесь шанежки с клубникой и смородиной, разные пирожки, калачи, мед, постное, или скоромное, масло. Чем исправнее крестьянин, тем исправнее стол, тем более он усложнен. Часто вышедшие из-за стола, закусив порядочно в одном доме, отправляются в другой". Даже последний бедняк приготовлял на съезжий праздник угощение. Гости старались побывать во всех домах. Такие праздники часто сопровождались "ярманками". Молодежь собиралась вместе: гуляли до вечера по домам и улицам, затем собирались на "вечёрку", знакомились и "часто возникали отношения, заканчивавшиеся браком". На съезжих праздниках привечали всех: знакомых и незнакомых, родственников и чужих, даже гости городских сословий приглашались в любой дом. Подобные праздники были не только средством общения, единения в рамках общины-волости, но и обмена информацией, слухами, сплетнями. Енисейский губернатор А. П. Степанов писал с улыбкой: "Вообще сибиряки любят сплетни, любят рассеивать слухи истинные и ложные. От самой Тюмени до Якутска известно все, что делается и не делается: Клевета разносится весьма часто без всякой злобы, так, для потехи ума, для увеселения сердца".

С началом "веселого сезона" начиналась в Сибири пора "вечерок". В такой день девушки с работой ("с пряслицей или шитьем") собирались в одном из домов. Это мог быть дом одной из участниц или откупленный за небольшую плату, нанятый у какой-либо старушки. Сибирские вечёрки случались и в праздничные, и в будние дни, и даже в пост. Конечно, не обходилось без парней. Девушки работали. Все вместе пели песни: мотивы их были более грустные, нежели веселые, что вообще характерно для русского народа. Плясали под балалайку, гармонь. Многие пляски сопровождались поцелуями. Поцелуями же сопровождались почти все игры на вечерках.

Замужние женщины тоже собирались на посиделки (посиденки): "копотухи" - для первичной обработки льна, "супрядки" - для прядения льна. В любом случае на "беседы" шли с работой - с пряжей или шитьем. Если женщины встречались в праздничные дни, то на столы выставляли яства, медовуху, пиво.

Гостьба в сибирской деревне шла повсеместно с осени и до весны: ездили и ходили друг к другу в праздничные и будние дни. Собирались "по родству", "по свойству", "по суседству", "по товаричеству". Зимний вечер во многих местах Сибири так и назывался - "сидня".

В каждой деревне были свои "сказочники". Вокруг них также кучковались послушать сказку, бывальщину. Для Сибири была характерна более высокая, чем в Европейской России, грамотность. Поэтому часто устраивались и коллективные читки книг, газет:

Но самыми веселыми были святочные вечера. Везде "пир горой", "веселое движение". Даже древние старухи слезали с печей и полатей: "Жители всех возрастов, но преимущественно молодые, наряженные в различные костюмы и надевшие причудливые "личины", в трескучий мороз выбегают на улицу и ходят из одной избы в другую, где их принимают, и, изменяя голос, походку и манеры, стараются насмешить хозяев и остаться неузнанными, хотя последнее удается редко". Так современники описывали святки в Минусинском округе в середине XIX века. А историк М. Ф. Кривошапкин в книге "Енисейский округ и его жители" подробно описал маски ряженых: "бука" - лицо в саже, на голове рога, в ушах лохмотья; "черт" - с рогами и хвостом; "шаман" - в маске, тунгусском платье, с бубном, весь обвешан колокольцами; "смерть" - в белой маске, нос из свеклы, с клыком из репы, в белых одеждах; "медведь" - человек в медвежьей шкуре, становящийся то на четвереньки, то на "задние лапы":"

Молодежь любила в эти дни играть в "имальпы" ("жмурки"). При этом не только завязывали глаза водящему, но и жгутовали, били жгутом, свитым из платка.

Особенно много увеселений приходилось на масленицу, во второй половине февраля-начале марта. Праздничные "беседы", угощения - пряники, изюм, рыбный пирог, рыба, кедровые орехи. За воротами - карнавал: В Сибири было распространено катание по улицам Госпожи Масленицы на бревне с колесом, установленном в санях, обшитых "худыми" рогожами. В санях сидели музыканты, ряженые. Они объезжали деревню, получая в награду вино или деньги. В ряде мест возили шута. Конечно, все это было импровизацией: Весело проходило и сжигание чучела Зимы. А в последний, "прощенный", день масленицы устраивали увеселение - "Взятие снежного городка". Наш земляк, художник В. И. Суриков, прекрасно отобразил народное веселье, всеобщий азарт, бесстрашие сибиряков, сочные краски сибирской зимы в картине одноименного названия. Этюды для нее Василий Иванович писал в Красноярске, во время масленичных гуляний.

Пасха же в Сибири, по воспоминаниям современников, отмечалась весьма скромно. Старшие занимались "гостьбой", выставлялись последние яства. Женщины могли "гулять на природе" в лучших нарядах. В этот день в Сибири было принято устанавливать иконы в зерновые хлеба, насыпанные в сито; стол установлен разными рода пирожными и яйцами. Христосоваться было принято всем от мала до велика. В Вербное Воскресенье приготовляли вербы и украшали ими иконы.

На Троицу девушки и молодые женщины выходили в лес. Крестьяне всех возрастов были "развеселы" вином и пивом. Мужчины и парни занимались гимнастическими "забавами", боролись, перетягивались на палках. Боролись друг с другом или "край на край" (боролись при этом поочередно, попарно). Иногда состязались и с другой деревней. Для победы нужно было уронить противника на землю три раза.

В этот день на лугу водили хороводы. Многие хороводные песни были связаны с играми. Распространена была такая:
Молодица, молодичка,
Ты же молодая!
Подушка, подушечка,
Ты же пуховая!
Кого любишь, кого любишь,
Того поцелуешь,
Пуховую подушечку
Тому подаруешь:

В центре хоровода "водила" девушка с платком и при последних словах отдавала платок и целовала парня.

Во время летних праздников любимейшим развлечением сибиряков были "скакули". Еще в середине XVII века с осуждением отмечалось приезжими: "В Сибири женки и девки на досках скачут". Играли в догонялки: здесь они назывались - "чур, не догонишь". Совместно с парнями девушки играли в "разлуку". Молодые мужчины, парни и особенно подростки любили играть в "бабки", в "чехарду", в "свайку", в городки.

Физически сибирячки были развиты не хуже парней, играя в лапту, "девицы били по мячу так, что он исчезал из виду".

На "вечерках" играли в фанты: жгли лучину и передавали из рук в руки по кругу, в чьих руках уголек потухнет - с того и фант. Играли под песню "Жил-был курилка". Играли в "рублики": монету передавали по кругу из рук в руки. Один "водил", стоял посередине и угадывал, в чьих руках монета. Дети и молодежь также играли в "щуку", "медведя", "чародея", в "академию", "золото хоронить", в "соседей", в "иголку" и др.

Множество считалок, прибауток, поговорок во время игр хранила и передавала детская память. Так, в 1906 году в с. Казачинском была записана следующая детская считалка:
В понедельник - по комельник,
Во вторник - по кокорник (т.е. по сучья, коряги),
В среду - по берегу,
В четверг - по ячмень,
В пятницу - по ярицу,
В субботу - на работу,
В воскресенье - на веселье!

И поныне наиболее сохранившиеся сибирские забавы - это детские игры: в "куклы", в "дом", в "горелки", в "лапту", в "пятнашки" и др. Они способствуют развитию смекалки, глазомера, ловкости.

Праздники и забавы - неразрывные звенья единого круга трудовой жизни.

Енисейская губерния имела большую протяженность с севера на юг, поэтому в южных и северных уездах весенние земледельческие работы начинались в разное время.

Бытописатель середины XIX века Г. Пейзен пишет о том, что минусинские крестьяне начинали пахоту после Егорьева дня (23 апреля по старому стилю, 6 мая по новому). Об этом же говорили жители Тасеевского и отдельных сел Богучанского районов.

- На следующий день после Егорьева дня, если сухо, то выезжали в поле.
с. Юрохта Богучанского района.

- В Егория сеять начинали и заканчивали до Николы обязательно.
с. Бахчет Тасеевского района.

- В Егорин день сеют рассаду капусты. Если раньше Егория засеять рассаду, то кочаны, говорят, полопаются.
с. Богуславка Партизанского района.

Однако на основной территории Енисейской губернии пахоту и сев начинали в мае. Ориентиром здесь служил день 1 мая (по старому стилю), в народе его называли Еремей-запрягальник. Май в Сибири был холодным месяцем. Эта особенность отражена в пословицах.

- Май, коню сена дай, сам на печку полезай.
с. Вороковка Казачинского района.

- Ай, ай, месяц май, тепел да холоден.

Раньше других выходили в поле крестьяне Минусинского округа. Снег здесь сходил обычно уже к середине апреля, так что к концу месяца крестьяне заканчивали приготовление яровых полей.

Сеяли минусинские крестьяне чаще в мае. Вот как пишет об этом этнограф середины XIX века Г. Пейзен:

- В этом месяце еще продолжают дуть сухие ветры, земля скоро высыхает, и по утрам бывают инеи, потому что ночью мороз доходит до 8 градусов, а днем тепла бывает 25 градусов. Иногда в конце мая выпадают теплые снега. Но с 9 мая часто идут дожди, снежные застои, речки и ключи выходят из берегов и сильно разливаются; деревья начинают распускаться, на полях земля совершенно талая и покрывается первыми цветами. Крестьянин выходит на пашню и производит посев яровых хлебов. К концу месяца воздушная температура становится теплою, и растительность поднимается с такой быстротой, что к 20 мая озимые хлеба уже пускают листья, а яровые только что пробиваются на поверхность полей, а к первым числам июня и на яровых уже развиваются листья и стебли:

В северных районах края (современные Енисейский, Мотыгинский, Кежемский и Богучанский районы) в первый день мая полагалось осуществлять обязательный ритуальный выезд в поля. Недаром в народном календаре этот день назывался "запрягальник".

- Еремея-запрягальника праздновали весной. Запрягали, боронили, готовились к посеву.
с. Мотыгино Богучанского района.

- Сеять начинали в Еремея-запрягальника (1 мая по-старому). Все хоть мокро, хоть как, хоть немного да посеют. Надо начать, раз уж Ерема-запрягальник.
с. Пинчуга Богучанского района.

- Пшеницу сеяли числа 3-4 мая (по-старому). На Еремея-запрягальника надо было зачинать сев, но в зависимости от весны смотрели, когда сеять. Надо чтобы почва суха была, не припадала земля к подошвам.
с. Каменка Богучанского района.

Материалы современных экспедиций подтверждает этнограф начала ХХ века А. Макаренко:

- 1-го Еремей-запрягальник. Будни. Если сев яровых еще не начался в апреле, то в этот день говорят "хоть малость, а посеять нады", невзирая на состояние погоды, лишь бы этот день не совпадал с днем, в который было Благовещенье, или с понедельником, относящимся к числу несчастливых дней.

Обычно сев начинал старший мужчина в доме, но не старик:

- Если глава семьи немощный старик - он не начинал.
с. Арефьево Бирилюсского района.

Точно так же не сеяли мужчины, у кого была, по мнению окружающих, "тяжелая рука":

- У нас тятя не сеял. У него плохо родилось. У нас все я сеял. У меня была рука легкая. Сеяли тоже не сразу. Был начинный день. Меня мама покойница учила. Говорит: "Гриша, иди завтра начни". В этот день вся семья дома, а ты придешь на поле, встанешь на коленки, помолишься на все четыре стороны и бросишь хоть две, хоть три горсти. Это начинный день. А потом уж тогда сей.
с. Каменка Богучанского района.

Начало реального сева определялось рядом моментов. Еще когда на полях лежал снег, крестьяне пытались определить, какой сев будет лучше (ранний или поздний). Вот как об этом пишет этнограф середины XIX в. М.Ф. Кривошапкин:

- Посев - великое дело. Скоро ли он будет?

- А что, Аленка, прибрала ли ныне от курицы первые-то яйца? Которое из них тяжелее? Давай-ка, взвесим.

- Вестимо, друг, прибирала! - отвечает жена и торопливо тащит три яичка. Каждое из них завернуто в особую тряпочку, а на тряпочках проведены углем одна, две и три черточки. Приносят вески. Весь дом сбегается в одну кучу. Старший вешает яйца, все озабоченно смотрят. - Э-э! Третье-то яичко тяжелее всех! - восклицает старший. - Быть позднему севу и хорошему урожаю. А впрочем, на все ведь есть и воля Господня, - добавляет он нравоучительно, равно как и на тот случай, если примета не оправдается.

Когда же тяжелее окажется первое яичко, то посев должен быть ранний. И крестьянин отправляется осматривать все свои хлебопахотные орудия и дает побольше корма своим лошадушкам.

Этот способ был известен и в XX веке. В начале века его записал в Казачинской волости В. Арефьев:

- Чтобы узнать, ранний или поздний сев будет удачнее, весят первые два яйца, снесенные курицей после зимы. Если первое яйцо окажется тяжелее, то лучше будет ранний сев, и наоборот.

- Варили первое яйцо. Если ямка в яйце большая - хороший урожай будет. Маленькая - плохой.
с. Мокруша Казачинского района.

Однако гораздо чаще начало сева определяли по состоянию растительности и почвы. При этом сеяли только после Пасхи, даже если она была поздняя:

- В пасхальную седмицу ничего ни сеять, ни садить нельзя.
с. Заледеево Богучанского района.

- Пойдут сеять, когда земля готова, сухая. В грязь не сеяли никогда.
с. Дудовка Бирилюсского района.

Хорошим хозяевам был известен способ определения готовности почвы:

- Перед севом возьмешь горсть земли, сожмешь крепко. Подымешь до груди и бросишь. Если камнем упадет - рано сеять, а если рассыпается - готова земелька.
с. Заледеево Богучанского района.

- Хлеб сей, чтобы на зубах хрустело (т.е. сухой). Мокрый может закиснуть в земле. Сухое зерно наперед выйдет, а сырое закиснет. Я вот по радио слышал: "Сей в грязь, будешь князь!" Для Ангары это не подходит. Хлеб закиснет в сырой земле. А борони, чтобы пыль шла из-под бороны. В сухую землю сей.
с. Заледеево Богучанского района.

- Поля раньше хорошо удобряли. Коробами возили назем. Летом его складывали в зарод, а осенью вывозили по снегу. Как пришли из лесу к Казанской - вывозить стали. Раньше брали 200 пудов хлеба с десятины. Мы ведь по 3 раза пахали и боронили. Земля-то как пена была. У нас елань-то от Климина до нас - золота, а сейчас одни дудки стоят.
с. Заледеево Богучанского района.

Хорошие хозяева пользовались трехпольной системой севооборота, благо, земли в Сибири было много: не ленись только раскорчевывать её:

- Картофель садят после ржи. Пшеницу сеют после картофеля. Овес сеют после гречихи.
с. Манзя Богучанского района.

- Делали пары. На одном поле 1-й год сеяли пшеницу, 2-й год - овес, 3-й год оставляли поле под пар. Для помощи в хозяйстве нанимали поденщиков. Бесплатно друг другу не помогали.
с. Унжа Тасеевского района.

Ранний сев яровых обычно заканчивали к Николе Вешнему (9 мая). Относительно сроков сева у сибиряков бытовала пословица:

- Днем раньше посеешь, неделей раньше пожнешь.
с. Нижний Ингаш.

После посева до всходов землю несколько раз рыхлили.

- Раньше как засеяли, потом боронят поперек пашни - поперечат. А на другой день опять боронят повдоль - задолили. Если твердовата земля, то еще раз переборонят - до всходов.

Если боронишь и дождь пошел - отступись, по дождю не борони. Высохнет, тогда иди.
с. Заледеево Богучанского района.

Сев хлеба воспринимался как важнейший момент в жизни крестьянской семьи. Перед началом сева совершались особые магические действия. Так, нередко вся крестьянская семья мылась в бане. Этот обычай восходит к древним очистительным обрядам:

- Перед севом, накануне, мылись в бане.
с. Юрохта Богучанского района.

- Сеять надо было в новой одежде. Новые онучи, рубаха.
с. Заледеево Богучанского района.

- Пришло время сеять, задумали завтра отправиться в поле. Начинаются приготовления. Прежде всего идут непременно в баню и надевают чистое белье, да мало того, что чистое - более нравственные мужчины надевают белье даже совершенно новое, с иголочки, потому что "сев хлеба не простое дело, а об нем вся и молитва Богу!"

После семейного обряда или чаепития старший из домочадцев зажигает Богу восковую свечу, оставшуюся от Пасхи, молятся сообща, читая про себя молитву, потом садятся на минутку, соблюдая полное молчание, после чего посевщик исспрашивает благословление. "Бог благословит" или "С Богом!" - отвечает тот же старший в семье, а если его нет, то это делает мать или жена: Все домашние затем провожают отъезжающего за ворота.

Для получения хорошего урожая большое значение придавалось дню недели. По поверью, нельзя было сеять в тот день недели, на который приходилось Благовещенье. Плохим днем считали понедельник:

- В понедельник нельзя сеять: несчастный день.
с. Заледеево Богучанского района.

Некоторые крестьяне старались выезжать на поле в тот день недели, в который был Новый год.

- С утра приглашается священник и служится молебен. Потом расстилают на столе белую скатерть и кладут ковригу с солонкою, что припрятаны с Пасхи; затепливают перед образом свечи, молятся Богу; прощаются с домашними; а если отец не сам едет, то благословляет детей, поклонившихся ему в ноги.

Многие пожилые жители края до сих пор помнят о семейном богомолье перед началом сева. При этом на стол обязательно ставили хлеб-соль как символ грядущего благополучия и хорошего урожая:

- Собирались сеять так: клали булку хлеба, большую ковригу, ставили на стол соль, садились все, зажигали свечку и молились Богу. Посидят немного и едут в поле.
с. Рождественское Казачинского района.

- На стол хлеб-соль принесут. Богу помолятся. Сядут. Посидят, потом поедут. Сеяли только мужики.
с. Закемь Казачинского района.

- Начинали сев мужики. Надевали севалку (мешок) через плечо. Говорили: "Господи, благослови! Дай, Господи, урожаю и вам, и нам, и людям, у кого ни будя". И начинали.
с. Ивановка Бирилюсского района.

В отдельных селах молился перед выездом на сев только сеятель:

- Коврижку хлеба, солонку соли на стол поставят. Хозяин оденется, семена там накладет, придет в избу, сядет, сидит, Богу помолится и пойдет. Всей семьей не молились (с. Мокруша Казачинского района).

Выезд на поле, как и начало сева, сопровождался особыми запретами и оберегами:

- Переехать или перейти дорогу отъезжающему сеять негоже, это принесет ему несчастье. "Не взойдет семе" и т.д. Во избежание порчи со стороны - "знаткой" (сведущий), который всегда найдется в семье, читает в избе или перед лошадью уезжающего "отпуск" или "отговор", коими якобы парализуются тайные и явные злоумышления против данной семьи.

Приговаривали, когда сеяли:

- Народи, Господи, с пол-осьмины - три осьмины. Народи, Господи, на птиц небесных, на всю нищую братию и всех православных.

Роди, Боже, на всякую долю, на младащего и на радящего.

И не оставь меня без хлеба и с моею худобой.
с. Данилки Тасеевского района.

По приезде в поле закладывают лошадей, а старший хозяин насыпает зерно в торбу (плетушку из бересты или каких-нибудь прутиков) и оставляет ее у крыльца зимовья. Потом, как обыкновенно, все приседают рядом, встают, молятся на все четыре стороны: старший отправляется разбрасывать жито, а другие вспахивают. Сделав этот, по их выражению, начин (начало), возвращаются домой, где приготовлен уже обед и собраны все родные. Остается, если близко, послать за священником, который должен благословить хлеб и вино и выпить с хозяином по первой рюмке. Обед окончен. Младшие члены семьи или работники отправляются пахать как следует, а старейший провожает гостей насыпает в мешки зерно и выезжает сеять. Сеют различно: в иных местах сеют под соху, а в других на пласты и даже потом пашут.

В других местностях на поле в начале сева не только молились, но и выкладывали пшеницей крест на пашне:

- Раньше перед севом на поле мужик идет вдоль пашни и кладет крест пшеницей. В одну сторону зерно положит, в другую и в третью. И себе в рот пшена возьмет.
с. Рождественское Казачинского района.

Злаковые культуры обычно сеяли только мужчины. Этот обычай восходит к древнейшим представлениям, когда земля мыслилась женским организмом. Посев отождествлялся с оплодотворением земли. Обычной земной женщине в этом процессе не было места:

- Сеяли только мужчины. Если женщина вдовой оставалась, она нанимала мужчину.
с. Дудовка Бирилюсского района.

К этим же представлениям восходит запрет на половые отношения между мужем и женой во время сева. Местами муж разобщается с женой и ночует отдельно под "навесом", на подамбаре или в шалашике:

- Пока сею, жена даже в амбар не ходила, где зерно, и даже на него не смотрела. И спать с женой - не ложись.
с. Заледеево Богучанского района.

- В амбар, где лежит хлеб, женщина заходить не должна. Женщина недостойна там быть. И не спали вместе. И чтоб женщину по дороге в поле не встретить.
с. Караульное Тасеевского района.

О древности этого обычая свидетельствует сибирский историк П.А. Словцов. Говоря о сибирских крестьянах-старожилах, он пишет:

- Прадеды их: издревле считали, что во время посевов яровых и озимых невозможно касаться ложа, даже брачного.

Во время сева на поле "в севальный мешок" обязательно клали кусочек специального обрядового хлеба. В некоторых местностях России в уголок мешка сеятель завязывал кусок высушенного пасхального кулича. В Енисейской губернии в мешок завязывали просфору.

- В церкви дают просвирочку. Её ложишь в мешок и засеваешь.
с. Караульное Тасеевского района.

- Из церкви домой приносили булочки, которые назывались просвирками. Эту булочку хозяин зашивал в мешок, с которым сеял хлеб. Зашивали, чтобы урожай был хорошим.
с. Рождественское Казачинского района.

- Когда пост - возьмешь в церкви просвирку. Когда сеяли, в мешок севальный просвирку спустишь, в угол мешка. Она там весь сев лежит. А потом я этот мешок с просвирой повешу в амбаре, она там весь год висит. Пока мешок не износится - просвирка-то там.
с. Заледеево Богучанского района.

- В Великий четверг был хлеб, свечка. Он свечку клал в уголок мешка. Поедет, Богу помолит и потом сеет.
с. Еловка Бирилюсского района.

- Во время сева в амбар в уголок клали соль. Пахали 3 раза.
с. Унжа Тасеевского района.

Майский календарь ориентировал и на другие земледельческие работы. Так, день третьего мая связывался в Енисейском районе с посадкой рассады капусты. В д. Ялань Енисейского района этот день назвали Мавра-рассадница, явно перенеся эпитет со следующей даты майского календаря, а именно с Ирины-рассадницы (5 мая):

- Была Мавра-рассадница. Капусту садили за 3 дня до этого дня. Май раньше был теплее, чем теперь.

- 5-го Арина Рассадница. День, с которого сибирячки "плюют", т.е. сеют изо рта рассаду (Кежемская и Пинчугская волости).

В Европейской России, по указанию А. Ермолаева, сеется рассада в этот же день, а по Калинскому - там же сеется рассада на "Мавру рассадницу" (3 мая).

- Рассаду сеяли на Иванов день. Он живет на Миколу, и на его все сеяли рассаду.
с. Еловка Бирилюсского района.

- 8 мая. Иван-Грободетель. В этот день не ходят в огород, землю не берут. В этот день бывает град.
с. Ялань Енисейского района.

Для земледельцев день Николы Вешнего был важным ориентиром в совершении земледельческих работ. В Приангарье и старожильческих селах Бирилюсского района при раннем севе к Николе обычно старались отсеяться:

- Сев кончали на Миколу, 9 мая (старое исчисление).
с. Пинчуга Богучанского района.

- Микола Весенний (22 мая). На него надо посеять пшеницу.
с. Унжа Тасеевского района.

- Сев обязательно чтоб к Николе закончить. Если после Николы, то уж урожай не жди. К Николе, хоть плачь, но посей пшеницу. А овес поздно можно было сеять.
с. Елань Бирилюсского района.

- До Николы старались все посеять, а если не успеют, значит, семенного овса не будет
с. Бахчет Тасеевского района.

- К Николе отсеиваются - "ранний сев" - говорят. Обычно же Никола является серединой весеннего посева яровых хлебов.

В конце 20-х годов в отдельных селах Тасеевского района с Николы Вешнего сев только начинали. Об этом вспоминали жители сел Скакальное, Троицк:

- Сейчас сев начинают по-разному, а раньше у нас всегда с Николы. Николай летний - это когда засевают.

По сообщению пожилых, в селе Троицком поздний сев начинали после посещения часовни св. Николая:

- На Николу ездили за 12 км, в часовню, Богу молиться. Там стояла часовня, где нашли икону Николая Чудотворца. Место называли Култук. Часовня стояла на поляне. На Николу в Култук носили иконы из церквей. После Николы выезжали на пашню.

Несколько по-иному сообщает об этом А. Макаренко, говоря о дореволюционном времени:

- Из церкви Троицкого казенного солеваренного завода бывает крестный ход в 1 воскресенье после Николы Вёшного в большую деревню Култук с иконою св. Чудотворца Николая. Как вперед, так и на обратном пути на засеянных полях совершаются молебствия с водостоянием.

С днем Николы Вешнего связывали сроки посадки и других культур:

- На Миколу весеновского сначала сеяли пшеницу, самым последним сеяли овес. На все культуры был свой срок. На лен - после Миколы, на капусту - к 20 июня, огурцы - до Миколы держали в парнике, укрывали драньем.

- Капустную рассаду садили до Николы, но высаживали на молодую луну.
с. Елань Бирилюсского района.

- Капусту садили накануне Николы (дня за два-три). Считалось, что начинать посев капусты нужно с крапивы. На углу ящика, куда садят капусту, высаживают крапиву, если крапива проросла, значит и капуста вырастет.
с. Бартанасы Тасеевского района.

У новопоселенцев Бирилюсского района день Николы Вешнего воспринимался как последний срок посева зерновых и посадки овощей:

- Никола - не большой праздник, их же 2, летний и зимний. Про летний говорили: "Пришел Никола - не спрашивай никого". Бери севалку и сей, и сади: лук сади, и пшеницу, и все на свете сади.
с. Ивановка Бирилюсского района.

- Прошел Никола - не пытай никого.
с. Бирилюссы.

Как в каждый большой праздник, в Николу Вешнего нельзя было работать. Несмотря на горячую весеннюю пору, этот запрет соблюдался неукоснительно:

- В Николу Вешнего не работают. Это большой праздник.
с. Успенка Тасеевского района.

- В Николу нельзя с землей работать. Это очень большой праздник.
с. Караульное Тасеевского района.

Для сибирских крестьян конец мая - напряженное время сева льна и огородных культур:

- Лен сеяли не в определенный день: "Ковды посевная кончится, тожно и сеют".

Старожилы северных районов Приенисейского края при посеве льна не производили никаких магических обрядов. Не было здесь магических действий для достижения урожая льна и на масленичной неделе. По этому поводу нам говорили жители Приангарья: "А чего на лен кататься? Его и так эвон сколь было. Всю зиму бьешься с этим льном". Видимо, климатические условия северных районов и отработанная технология выращивания льна позволяли старожилам иметь высокие урожаи, не обращаясь к помощи высших сил.

А в селах центральных и южных районов края, где жили переселенцы из Украины и Белоруссии, посадка льна сопровождалась магическими приговорами и действиями:

- Когда сажали лен, то говорили: "Зароди, Боже, на Масленку лен, зароди также и конопля".
с. Унжа Тасеевского района.

- Чтобы был хороший лен, маленькие дети на поле кувыркались. Сеяли мужики.
с. Яркино Богучанского района.

В селах Бирилюсского района во время посева льна на поле кидали яйца. Смысл этого действия понятен, если вспомнить, что яйцо - символ жизни, обновления. А подкидыванием яйца как бы задавали уровень роста льна:

- Посконь или лен сеять - то в мешок, где семена, обязательно положишь яичко вареное. Сеют и яички вылетают.
с. Новобирилюссы.

- У нас когда лен сеяли - впереди брата девочка шла. Кидали яйца: "Расти, лен, большой, высокой!" Лен-то нужон был, лен-то был дороже хлеба.
с. Еловка Бирилюсского района.

Если на поле хлеб и лен сеяли мужчины, то в огороде садили женщины. Лучшими днями считались женские дни недели:

- В огороде надо садить в женские дни: среда, суббота. В пятницу нельзя - то постный день.

- Если в деревне покойник - не сеют в огороде - ничего не взойдет.
с. Ирбей.

У новопоселенцев д. Караульное Тасеевского района запретными днями посадки считались дни новолуния:

- На молодой месяц три дня садить нельзя.

Сев в огороде сопровождался оберегами. Крестьянки старались, чтобы семена не видели люди с "дурным глазом":

- У нас старик был - дурной глаз. Если сеешь морковь, взглянет, то не родится.
с. Ярки Богучанского района.

- Когда сеют, семена не одалживают.
с. Яркино Богучанского района.

- Не дают рассаду или семена прямо из огорода. Нужно занести в дом, отдать там, а то не будет урожая на следующий год.
с. Ирбей.

При посадке картошки тоже существовали магические действия. Они должны были защитить картофель от вредителей-грызунов:

- Когда картошку садили, подходим к огороду и останавливаемся. Первое ведро подаешь в огород, а другая примат. Тут говорим:
- Кого подаешь?
- Кошку да кота на мышь и на крота.
с. Карабула Богучанского района.

В центральных и южных районах было несколько сроков посадки картофеля. Ранним сроком было время цветения черемухи, поздним - цветение калины.

14 мая Сидоры-огурешники. Местами производится пересадка огурцов в гряды, последние окучиваются навозом, первое время сибирячки принимают меры предосторожности против порчи огуречных ростков утренниками: "Сидоры-сиверно", говорится. Чаще всего с этого дня только начинается вся пашка огородов.

15 мая. Пахом. В "Сибирском народном календаре" А. Макаренко нет упоминания этой даты. Но в некоторых селах нашего края ее до сих пор помнят и утверждают, что именно в этот день садили огурцы в современном Партизанском районе:
- Пахом - сажают огурцы.

В первой половине июня крестьянки высаживали в огород рассаду. В начале XX в. об этом пишет А. Макаренко:

- В начале июня совершается пересадка на гряды капустной рассады, а также табака в Минусинском уезде.

Ориентироваться в сроках помогали многолетние наблюдения над природой:

- Для пшеницы, картошки примет не было. Примета только: когда рябина расцветет - тогда помидоры садят.
с. Богучаны.

- Капусту высаживают, когда шиповник зацветет.
с. Яркино Богучанского района.

Некоторые крестьянки капусту высаживали только в женские дни недели:

- Капусту садят в июне, в среду и субботу - в женские дни. Четверг - червиный день, нельзя садить.
с. Рождественское Казачинского района.

- Чтобы капуста хорошая была, по всей грядке осину втыкали, чтобы червяки не вились. (Это делают до сих пор) Осина их выгоняет. Шумит, значит птичка лишняя не сядет.
с. Рождественское Казачинского района.

В большинстве сел обсаживание рассады осинками приобрело магический характер и сопровождалось приговорами и присловиями:

- Капусту садишь, наломаешь тридевять осинок с трех разных осин. Капусту сажу, втыкаю осинку и говорю: "Втыкаю осинку на бухару (букашку). Красная бухара, светлая бухара, черная бухара, ешь, бухара, осину с комлю до вершины.
с. Карабула Богучанского района.

- Когда садишь капусту, втыкают осиновые колышки и приговаривают:

"Все червинки идите на осинки".
г. Ужур.

Действия с осиновыми веточками, вероятно, основаны на химических свойствах осины. Другие действия должны были обеспечить большой урожай:

- Для урожая ставили на грядки камень, завернутый в белую тряпицу.
с. Троицк Тасеевского района.

- Чтобы капуста была хорошей, рассаду высаживали вечером, чтобы по небу шли тучи и в деревню входили коровы.
с. Б. Солба Идринского района.

Земледельческие полевые работы продолжались и в летний период. В народном календаре Енисейской губернии были даты, ориентирующие крестьянина на вспашку паров. Лучшим временем для вспашки паров был июль. Как отмечает А. Макаренко, крестьяне Енисейской губернии в июле:

- Перепахивают "пары" на второй раз, а под пшеницу "троят", т.е. на третий ряд вспахивают "новы земли" (целины, "кислые залоги", залежи).

Так, с 8 июля (этот день отмечался как двойная дата: летняя Казанская и Прокопьев день) крестьяне второй раз пахали землю под пар:

- Прокопьев день после Петрова дня через 8 дней. Это второй раз землю вспахать надо и заборонить. Третий раз между спасовым дням пашешь.
с. Каменка Богучанского района.

Если из-за сенокоса крестьянин не мог оторваться на вспашку паров, тогда важно было начать эту работу максимум с Ильина дня:

- К Ильину дню покос заканчивали. Мы раньше, до колхозов, работали как-то попланно. Покос закончился - у нас пары. Второй раз пахать надо.

По свидетельству А. Макаренко, последняя вспашка паров должна была начинаться 24 июля (6 августа), Бориса-Глеба, или просто - "Бориса".

К этому дню считается самой полезной окончательная перепашка "паров", "перелогов" (целина, с которой снят был один хлеб) и залогов (целин); позднейшая вспашка признается бесполезной, не восстановляющей плодородных сил земли. Обычно же пашут и после Бориса, по разным селькохозяйственным и семейным обстоятельствам:

- Ранний пар родит пшеничку, а поздний - межличку.
г. Ужур.

Завершение работ, обеспечивающих будущие урожаи, приходилось на август. Ориентиром здесь служил Первый спас (1 августа по ст. стилю). До Спасова дня крестьяне северных уездов старались управиться со вспашкой полей под озимые:

- Заканчивается поздняя пахота и бороньба: сеют озимую рожь.
Енисейский уезд и сев. часть Ачинского уезда.

Период между спасовыми днями был важен и для обеспечивания урожая будущего года. В Приангарье после первого Спаса сеяли озимую рожь, хорошие хозяева третий раз пахали землю под пар:

- Между Спасовым дням третий раз вспахать надо, чтобы земля пар приняла по теплу. Это в жнитво уже. Потом еще заборонишь, любо глядеть.
с. Каменка Богучанского района.

- Рожь сеяли между спасовыми днями. Для нее летом распахал, потом перед севом бороню и осенью сею рожь. На этом месте на другой год - овес, на следующий - пшеницу. Старики говорили: "переменный хлеб". У кого было мало земли, тот на одном поле садит каждый год, а у кого много, тот садит в перепарку, т.е. земля каждый год отдыхает после сева.
с. Каменка Богучанского района.

Важным ориентиром для крестьян был и 2-й Спас (6 августа по ст. стилю). В Бирилюсском районе в период со Второго Спаса до Успенки (14 августа по ст. стилю) крестьяне старались посеять рожь:

- Рожь сеяли, старались до Успенки, чтобы она под снег с красным корешком не пошла, чтобы пошла с зеленым.

Успенье - важнейшая дата в народном календаре крестьян Приенисейской губернии.

В селах Казачинского района и юга края к Успенью заканчивали жатву ранних зерновых и с Успенья жали пшеницу.

Для северных районов края, для деревень таежной, более холодной полосы, Успенка - начало жатвы. Этот день стал настолько важной вехой в народном календаре, что фактически поглотил следующий за ним день 3-го Спаса (16 августа). В наше время, говоря о третьем Спасе, крестьяне северных районов отождествляют Успенку и третий Спас либо вообще о третьем Спасе не знают и называют только Успенье:

- Жатву начинали с Успенки. К Успенью у нас хлеб поспевал. Жали сначала ячмень. Он как-то раньше уходил. Пшеница больше занежится.

Хлеб сразу не вывозили с полей. Зимой возили. Осенью время узкое, а зима-то время порожнее.
с. Гольтявино Богучанского района.

- На жнитво идут с Успенки. Сперва начинали жать рожь да ячмень. Сперва ячмень жнут, он ломается. Это перво жнитво. Потом овес жнут, а потом пшеницу. Через 10 дней после Успенки - Иванов день. К нему половину жнитва отжинали. А если у кого было мало, те идут помогать у кого засевки больше. И рожь, и овес, и пшено - все в суслоны ставили.
с. Каменка Богучанского района.

С Успенья - начало жатвы ячменя в Кежемской волости (Енисейского уезда); вслед за ним жнут пшеницу и проч., как видно из следующего припева, уцелевшего от какой-то песни:

"Милочень, Милочень, Побежал на ячмень, Ячмень не дожал, На пшеничку побежал."

Ввиду ценности пшеницы кежемцы, потребляя ячменные "ярушники", находят необходимым оставить на время жатву ячменя, чтобы своевременно убрать пшеницу. Эта разница подчеркивается еще в другом выражении: "Девушка-пшеничка, ячмень - старичок".

- Хлеб поспеет, и начинают жать.
с. Яркино Богучанского района.

В воскресенья и в большие праздники, такие, как Спас, Успенье, работать на собственном поле запрещалось. А вот работа на чужом поле грехом не считалась, поэтому хозяева, имеющие большие "засевки", собирали сельчан на "помочи". В большинстве деревень помочи были бесплатными, лишь вечером после работы хозяева устраивали помочанам угощение. Охотнее всего шли на помочь молодые люди: парни и девушки. Делалось это главным образом для того, чтобы иметь возможность пообщаться. Ведь в обычные дни каждый работал на своей делянке, порой далеко от деревни и от других жителей. С Ильина дня, а чаще и раньше - с Петрова - не было возможности и для праздничного общения в хороводе, т.к. с этих дат прекращались летние полянки. А просто праздное шатание молодежи по улицам в русской деревне было запрещено. Вот и получалось, что помочи и устраиваемое вечером "столованье" были для молодежи в период страды единственной возможностью повидать друг друга:

- Во время жатвы устраивали помочи. Те, у кого много посеяно, за помочь не платили, только угощали, поили водкой.
с. Момотово Казачинского района.

С историей города связано имя одной из самых ярких женщин мирового и российского революционного движения Елизаветы Лукиничны Дмитриевой-Томановской. Незаконнорожденная дочь помещика Кушелева, она, желая получить высшее образование, в 1868 году под фамилией Томановской уезжает за границу. Еще в России она увлеклась идеями служения народу, волновавшими тогда молодежь. Поэтому в Женеве она проявляет самый живой интерес к социалистическому движению, сближается с деятелями Русской секции 1 Интернационала. В 1870 году по поручению ее членов была командирована в Лондон для поддержания связей с К. Марксом. Маркс высоко ценил ее преданность революционному делу и, когда во Франции началась революция, поручает ей быть корреспонденткой Генерального Совета.

В Париже она оказалась в самом центре событий, возглавив вместе с Луизой Мишель "Союз женщин". Под именем Дмитриевой Елизавета Лукинична стала известна среди восставших своей беспримерной отвагой и энтузиазмом. До последних дней Парижской Коммуны она сражалась на баррикадах. Возвратившись в Россию, она поселилась в имении своего отца. Вскоре Дмитриева выходит замуж за И.М. Давыдовского, связанного с революционными кругами. Однако муж ее оказался замешанным в какую-то уголовную авантюру и был осужден к высылке в Сибирь. Дмитриева-Томановская была уверена в невиновности мужа, и в этом ее поддерживали К. Маркс, Ф. Энгельс и ее российские друзья - М. Ковалевский и Н. Утин. Однако ей не удалось выиграть судебный процесс, и муж по приговору был выслан в 1878 году на поселение в Енисейскую губернию. Елизавета Лукинична последовала за мужем.

Некоторое время семья Давыдовских проживала в Назарове, с 1881 года в Емельянове, а с 1898 по 1902 годы в Красноярске.

Жизненные испытания не сломили молодую женщину, и, несмотря на лишения и трудности, она сохранила душевные силы, оптимизм и верность идеалам своей юности. Она принимала деятельное участие в работе местного отдела Красного Креста "Народной воли". В Сибири Елизавета Лукинична проявила свои способности на новом поприще, занимаясь предпринимательством (она содержала небольшую кондитерскую фабрику в Красноярске) и изыскательскими работами. При ее участии проведены исследования угольных запасов Назаровской волости и сделана заявка на их промышленную разработку.

В 1902 году Давыдовские выехали из Красноярска. И хотя пребывание героини Парижской Коммуны на нашей земле было непродолжительным, все же факт этот сам по себе знаменателен. Дух революционной романтики и энтузиазма, который всколыхнули события Парижской Коммуны в российском обществе, как бы воплотились для современников в этой женщине.