Новая история

Первая страницаВторая страница

С именем Николая Васильевича Латкина (1832-1904) связано зарождение научного краеведения в Енисейской губернии. Сын архангелогородского купца, он не получил университетского образования, но природный ум и жажда знаний помогли ему стать признанным в научном мире человеком, видным исследователем Сибири.

Отец Латкина вел торговлю в Енисейской губернии, но его компанию постигла неудача. От разорения семью спас известный енисейский золотопромышленник, один из пионеров освоения Северного морского пути М.К. Сидоров. С его помощью Николай Васильевич записался в купцы III гильдии по г. Красноярску, а впоследствии, приумножив капитал на приисках Енисейской губернии, стал довольно состоятельным человеком. Латкин был одним из редких представителей нарождавшегося в Сибири крупного капитала, который успешно сочетал практичность и предприимчивость с широтой научных и культурных интересов. Как предприниматель, он практиковал новые прогрессивные формы организации в золотопромышленности, ввел на приисках новую технологию гидравлической разработки золотых песков. Ученый с широкими многогранными научными интересами, Латкин становится автором трудов по статистике, истории промышленности, пароходства, железнодорожного строительства, финансам. Он сотрудничал в губернском статистическом комитете, участвовал в издании "Памятных книжек Енисейской губернии". Но приоритетное значение для Николая Васильевича имело изучение золотопромышленности в Енисейской губернии. Его крупная работа "Очерки Северной и Южной системы золотых приисков Енисейского округа" была удостоена золотой медали Российского географического общества.

Перу Латкина принадлежат также исторические очерки "Енисейская губерния в ее прошлом и настоящем" и "Красноярский округ Енисейской губернии". Эти работы дали толчок для активизации краеведческих изысканий в губернии. Сам ученый с большим интересом следил за развитием научной деятельности в крае и приветствовал создание Красноярского подотдела Русского географического общества в 1901 году, ставшего центром по научному изучению губернии. Он писал по этому поводу: "Я не только сочувствую этому славному начинанию местных енисейских деятелей по изучению своего обширного края, но и радуюсь, что наконец-то в нашей отдаленной стране зажегся светоч науки".

Латкин подарил отделу свои научные труды и неоднократно помогал денежными пожертвованиями как отделу, так и Красноярскому музею. Но вклад ученого в развитие научной жизни края не ограничивался только этим. Через Латкина, имевшего широкие связи в научных кругах России и за рубежом, - он сотрудничал в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, в немецких и французских научных обществах и изданиях - молодые красноярские исследователи приобщались к большой науке.

Кытмановы были одной из крупнейших купеческих династий Енисейска и губернии с 50-х годов XIX до начала XX веков.

Ее основателем стал крестьянин Назимовской волости Енисейского округа Петр Михайлович Кытманов. Значительные средства он нажил на поставке приискам продовольствия и скупке пушнины в низовьях Енисея. В отличие от младшего брата Федора, который перебрался в Минусинск, записавшись по десятой ревизии в 1858 году в купцы третьей гильдии, Петр долго ограничивался торговым свидетельством. Торговое дело отца сыновья Игнатий (1820-1895) и Александр дополнили активным предпринимательством в сфере золотопромышленности. По свидетельству современников, Игнатий "смолоду ездил за рыбой, был извозчиком продуктов в тайгу, на прииски, узнал там от приятелей, приисковых рабочих, места с "золотишком" и из маленького приискателя сделался одним из крупных енисейских золотопромышленников". В 1889 году Игнатий Петрович разрабатывал в Северо-Енисейском горном округе 23 прииска, из них 17 собственных и шесть арендованных. В сезон 1890 года с 20 приисков он получил 22 пуда 18 фунтов золота. По размерам золотодобычи предприятие Кытманова занимало тогда второе место в Енисейской губернии. По мере выработки наиболее богатых песков при сохранившейся мануфактурной организации труда, размеры золотодобычи у Кытмановых, как и во всей губернии, стали сокращаться.

Наследники И.П. Кытманова, сыновья Александр (род. в 1858-ум. в 1910), Петр (род. в 1861) и Николай (род. в 1866), с начала 1900-х годов почти прекратили самостоятельную разработку приисков, сдавая часть их в аренду. Обычно арендатор уплачивал владельцу прииска арендную плату в размере 300-400 полуимпериалов (один полуимпериал равнялся 7 руб. 40 коп. ассигнациями) за каждый пуд добытого золота (пуд золота 87 пробы стоил 2774 полуимпериала).

Как и другие золотопромышленники Сибири, которые начинали с торговли, Кытмановы продолжали заниматься торговыми операциями. В Енисейской губернии они были одними из крупнейших купцов-торговцев. Игнатий Петрович, например, доставлял на прииски Северо-Енисейского горного округа хлеб, другие съестные припасы, фураж. В 1888 году только на прииски В.И. Базилевского он доставил товаров на сумму более, чем в 100000 рублей. Им широко практиковался отпуск товаров в кредит под высокие для того времени проценты (8-12% годовых и выше).

Еще одной сферой приложения капиталов Кытмановых был речной транспорт. Оба брата, Александр и Игнатий, с 1861 года входили в первую частную пароходную компанию на Енисее. В 1882 году И.П. Кытманов имел собственный пароход "Опытъ" с двигателем мощностью в 20 л.с. Его сын А.И. Кытманов с другими крупными местными предпринимателями стал учредителем "Акционерного общества пароходства по реке Енисею", ставшего, по существу, местной монополией. Чистая прибыль общества в первые операционные 1910-1911 годы составила 91755 руб. (13% на основной капитал), а в годы первой мировой войны она возросла до 22%.

Успехи в делах способствовали повышению общего сословного статуса и общественного положения. К 1861 году Игнатий и Александр Петровичи стали купцами первой гильдии. После 1870 года И.П. Кытманов получил звание потомственного почетного гражданина, а к 1890-му году было присвоено самое престижное для купечества звание коммерции советника. Этим также получило признание его активное участие в жизни города и широкая благотворительность. Еще в 1861-1864 годах он избирался городским головой. Игнатий Петрович давал деньги на открытие мужской гимназии, реставрацию церквей и открытие краеведческого музея, организовал детский приют. В 1889 году он возглавлял местное отделение губернского комитета, попечительского комитета о тюрьмах. Даже после смерти от его имени творилось милосердие. По духовному завещанию Игнатия Петровича на проценты от 8000 рублей в 1909 году в селе Анциферовском открыли богадельню на 8 человек для местных крестьян. Заведовал богадельней Николай Андрианович Кытманов.

Не получив никакого образования, Игнатий Петрович всю жизнь учился сам. Толчок в этом направлении еще в юности он получил от ссыльного декабриста А.И. Якубовича, бывшего управителя одного из енисейских приисков. Огромные средства были вложены в образование детей - трех сыновей и двух дочерей (Анны - род. в 1871 и Екатерины - род. в 1875). Старший из них, Александр Игнатьевич, во многом отошел от золотопромышленности и предпринимательства, но не стал типичным рантье. Этот ученый - почвовед, ботаник, историк, краевед и общественный деятель, он оставил глубокий след в жизни Енисейска. Не случайно в год 275-летия города юбилейная научно-практическая конференция получила название "Кытмановские чтения".

Газеты

  1. Брачная газета, 1905-1906.
  2. Вести, 1905-1906.
  3. Голос Сибири, 1905-1906.
  4. Горнопромышленный листок, 1914-1915.
  5. Енисей, 1894-1905.
  6. Енисейская мысль, 1912-1915.
  7. Енисей. 1916.
  8. Енисейские губернские ведомости, 1857-1916.
  9. Енисейский край, 1906.
  10. Енисейский крап. 1916.
  11. Енисейский листок, 1892-1894.
  12. Енисейский справочный листок, 1891-1892.
  13. Енисейский церковный вестник, 1907-1908.
  14. Енисейское слово, 1906.
  15. Красноярец, 1906-1909.
  16. Красноярской газета. 1910.
  17. Красноярская мысль, 1910-1911.
  18. Красноярские отголоски, 1911.
  19. Красноярский постник. 1909-1912.
  20. Красноярский голос. 1912-1913.
  21. Красноярский дневник. 1906-1908.
  22. Красноярский рабочий, 1905.
  23. Красноярский хроникер, 1910-1911.
  24. Отклики Сибири. 1914-1915.
  25. Православный сибиряк, 1906.
  26. Сибирская мысль. 1911-1912.
  27. Сибирская мысль, 1915-1916.
  28. Сибирские вести, 1906.
  29. Сибирские врачебные ведомости, 1902-1907.
  30. Сибирский край, 1905-1915.
  31. Сибирский путь, 1907.
  32. Сибирь, 1906-1907.
  33. Справочный листок Енисейской губернии, 1889-1891.
  34. Сусанин, 1907-1914.
  35. Сусанин XX века, 1915.

Журналы

  1. Вестник Красноярского городского общественного управления, 1915-1916.
  2. Вестник Приенисейского края помощи больным и раненым воинам, пострадавшим от войны, беженцам и выселенцам и промышленности по снаряжению армии, 1915-1916.
  3. Восточно-Сибирский сельскохозяйственный листок. 1906-1907.
  4. Врачебио-санитарная хроника Енисейской губернии, 1916.
  5. Енисейские епархиальные ведомости. 1884-1916.
  6. Записки Красноярского подотдела Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества. По статистике. 1904.
  7. Записки Красноярского подотдела Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества. По физической географии, 1906-1914.
  8. Записки Красноярского подотдела Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества. По этнографии. 1902-1906.
  9. Известия Красноярского подотдела Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества, 1901-1904.
  10. Куманек. 1908.
  11. Оглобля, 1912.
  12. Протоколы и труды Общества врачей Енисейской губернии, 1886-1916.
  13. Профессиональный справочник, 1908.
  14. Самодеятельность, 1915.
  15. Самодеятельность потребителя, 1916.
  16. Сибирская деревня, 1913-1916.
  17. Сибирская школа, 1916.
  18. Сибирские записки. 1916 (издавался по 1919 г.).
  19. Справочник Восточно-Сибирского общества сельского хозяйства, промышленности и торговли Енисейской губернии. 1912-1913.
  20. Фонарь. 1906.
  21. Хи-ха-ха, 1910-1911.

В составе Второй Камчатской экспедиции 8 августа 1733 года 20-летний Степан Крашенинников отправился в Сибирь в путешествие, принесшее ему мировую славу. В Красноярске Крашенинников находился ровно месяц, с 18 января по 18 февраля 1735 года. Этот сравнительно короткий срок был удивительно насыщенным. Любознательный студент - активный помощник  Г.И. Гмелина в естественно-научных занятиях. Уже 20 января они анатомируют привезенных из Саян двух самцов и самку неизвестных науке мускусных маленьких оленей. Через красноярского воеводу кости одного "зверя кабарги" были отосланы в Петербург. Деятельному, умеющему ладить с людьми Крашенинникову, Г.Ф. Миллер поручает подготовить все необходимое для обследования в окрестностях Красноярска двух пещер и наскальных рисунков первобытных людей. Так Крашенинников стал первым русским спелеологом, исследователем подземных пустот на Енисее. Под его непосредственным началом 30 красноярских казаков, 4 плотника и жители деревень Овсянка и Бирюсинская расчищали подступы к пещерам и "писаному" камню, вырезали в крутом девяностометровом снежном склоне ступени и протягивали веревки-перила к устью верхней Бирюсинской пещеры, делали специальные деревянные лестницы для копирования рисунков, изготавливали факелы из смоляных пучков лучины. Раньше всех других членов экспедиции Крашенинников осмотрел наскальные рисунки и пещеры. Сохранилось его описание не дошедшей до нашего времени писанницы, находящейся в пяти верстах от Бирюсинской ниже по Енисею.

Крашенинников деятельно помогает Г.Ф. Миллеру собирать сведения о коренном и русском населении Красноярского уезда. Именно в Красноярске в "Дорожном журнале" были сделаны очень яркие записи о жизни и обычаях качинских подгородных татар, об их семейно-брачных отношениях. По мнению академика А.П. Окладникова, "еще, быть может, интереснее: еще важнее для этнографии и истории Сибири те черты быта и жизни ее первых русских поселенцев, которые сберег для нас Крашенинников в своих описаниях жизни русских городов того времени". Его первые впечатления о тогдашней Сибири так свежи, столько в них выразительных и точных зарисовок жизни людей первой половины XVIII в., так точен и образен лаконичный язык дневника, что от его пожелтевших страниц невозможно оторваться. Вот некоторые из них: "Городов сибирских жителям - прозванья: енисейские - сквозняки называются, понеже много обманывать умеют; красноярские - бунтовщики, потому что много на воевод доносят: туруханские - светлолобые: А здешнего города Красноярска обычаи, которые мы, там живши, приметили:

  1. Во время праздничное жители по гостям незваные ходят и чересчур упиваться любят, потому что иные из них одного дня почти весь город обходить не ленятся и инде чарку вина, а инде стакан пива урвут:
  2. Во время масленницы по горам упиваются водою катушки, на которых во всю ту неделю почти всего города девицы и женщины вместе с мужиками на коровьих кожах катаются. А в последний день, то есть в воскресенье, с оных катушек идучи со всяким, кто бы ни шел навстречу, целуются.
  3. Смотру невестам никогда или очень редко и то у знатных, бывает, и жених по тех пор ее не видает, покамест ее в церковь к венцу приведут.
  4. Сговоренным невестам за день перед свадьбой обычай есть ходить на могилы выть, у которых отец или мать, хотя очень давно умер".

Эти этнографические заметки о Красноярске обнаруживают в юном студенте задатки настоящего ученого. Во время самостоятельного изучения им Камчатки они развились в полной мере. Степан Петрович Крашенинников стал основоположником отечественной этнографической науки, одним из первых российских академиков.

I. ПРАВИЛА
поведения для учеников гимназий

§1. На основании распоряжения г. министра народного просвещения от 14 июля 1879 года вне дома каждый ученик должен иметь всегда при себе настоящий билет, выданный за подписью начальника заведения, с приложением казенной печати и беспрекословно предъявлять его по требованию как чинам учебного ведомства, так и чинам полиции. В случае же утраты этих правил каждый ученик должен приобрести их на свой счет.
§2. Вне дома ученики всегда обязаны быть в одежде установленной формы.
§3. Платье должно быть содержано в полной исправности и чистоте.
§4. Ношение длинных волос, украшений вроде колец, перстней, высоких воротников рубашек, выставленных наружу часовых цепочек, тросточек, хлыстов, палок - воспрещается.
Примечание: ученикам воспрещается носить цветные рубашки и брюки за голенища.
§5. На улицах и во всех публичных местах ученики обязаны держать себя скромно, соблюдая порядок благоприличия и вежливости, и не причинять никому никакого беспокойства.
Примечание: сидение группами на лавочках у ворот домов и магазинов на Большой улице ученикам воспрещается, а также воспрещается летом купание с берега и плотов в черте города.
§6. Ученикам строжайше воспрещается посещать маскарады, клубы, бильярдные, так называемые пивные и другие тому подобные заведения.
§7. Гуляние в городском саду, по набережной и по улицам ученикам разрешается: летом до 10 часов, а в учебное время до 7 часов вечера, причем строго воспрещается хождение во всех этих местах гурьбой и вообще более, чем по два в ряд.
§8. При встрече с государем императором и членами императорской фамилии ученики обязаны останавливаться и снимать фуражки. При встрече с министром народного просвещения, товарищем его, иркутским генерал-губернатором и главным инспектором училищ, а также губернатором и директором гимназии - становиться во фронт и прикладывать руку к головному прибору; остальным служащим в гимназии отдавать почтение, прикладывая руку к козырьку. При встрече с архиереем и с духовными процессиями снимать фуражку.
§9. За нарушение вышеизложенных правил ученик подвергается по постановлению педагогического совета строгому взысканию, а в более важных случаях - даже немедленному увольнению из учебного заведения.

Относительно религиозных обязанностей (для учеников православной веры)

§1. Ученики обязаны в воскресенье и праздничные дни, а также вечером накануне этих дней посещать богослужение в гимназической церкви.
§2. В храме ученики обязаны вести себя с подобающим святым благоговением.
§3. Ученики гимназии обязаны ежегодно в страстную седьмицу бывать на исповеди и у святого причастия, причем те, коим дозволено исполнять эти христианские обязанности вне прямого надзора и наблюдения учебного начальства, обязаны представить сему последнему свидетельства от своего духовника о том, что были у него на исповеди и причастились св. тайн.
§4. Ученики, участвующие в церковном хоре гимназии, обязаны являться в назначенное время для спевки под руководством учителя пения или другого регента хора.

Относительно учения

§5. Все ученики после летних, рождественских и пасхальных вакаций обязаны явиться в гимназию непременно в назначенный начальством срок, возвращая при сем классному своему наставнику выданные им билеты с подписью родителей и попечителей о времени отправления их из дому. Не явившийся в срок и не представивший достаточного, по мнению педагогического совета, свидетельства о законной причине своей неявки, считается выбывшим и от усмотрения педагогического совета зависит вновь принять его по испытании во всех предметах или приходящим (если будет еще иметься вакансия в классе), или же полупансионером, или, наконец, пансионером.
§6. Ученики обязаны в учебное время неупустительно посещать все свои уроки, отнюдь не опаздывая на молитву перед началом учения.
Примечание: В случае совершенной невозможности явиться на уроки по болезни, или вполне уважительной причины, уведомление о том должно быть послано по возможности в короткий срок для надлежащего со стороны учебного начальства распоряжения. За неисполнение сего ученик подвергается ответственности как пропустивший уроки самовольно и без уважительных причин.
§7. Выходить самовольно из класса во время урока воспрещается и лишь в случае крайней необходимости предоставляется испрашивать на то дозволения преподавателя.
§8. До окончания всех своих ежедневных уроков никто из учеников не должен самовольно уходить из гимназии без разрешения директора или инспектора, которые сообщают о том классному наставнику.
§9. Ученики, не бывшие на каком-либо уроке по болезни или другой законной причине, обязаны заботиться о том, чтобы пройти все пройденное в их отсутствие; письменные же работы, задания на более или менее продолжительный срок должны быть доставляемы ими к сроку, если только характер болезни не требовал безусловного прекращения на все время всякого рода умственных занятий, по засвидетельствованию врача, состоящего при учебном заведении.
§10. Ученики обязаны являться на уроки со всеми необходимыми для них книгами, тетрадями и прочими учебными и письменными принадлежностями.
Примечание: ученики не должны приносить с собой в учебное заведение никаких посторонних учению книг или заданий и вообще ничего такого, что может служить к рассеянию внимания или к смущению как для них самих, так и для их товарищей.
§11. В классе каждый ученик занимает заранее назначенное ему место и самовольно не испросив на то дозволения классного наставника, не должен переменять его. Место каждого ученика в классе находится под соответствующем номером стола, за целость которого и отвечает занимающий это место ученик.
§12. Во время уроков ученики обязаны сидеть прямо. Не разговаривать и не подсказывать и вообще не производить беспорядка.
§13. Ученики, обращаясь к преподавателю, должны встать и держаться прямо.
§14. Каждый ученик обязан иметь дневник, в который и записывает им на каждый день задаваемые вопросы, а в конце каждой недели предъявлять этот дневник классному наставнику и своим родителям.
§15. Ученики встают со своих мест по окончании каждого урока не иначе, как по приглашению к тому со стороны преподавателя и выходят из класса в надлежащем порядке.
§16. По окончании последнего общего для всех урока в классе один из учеников читает по очереди назначенную молитву после учения.

Отношения к начальникам и наставникам

§17. К начальствующим и преподавателям ученики должны относиться вежливо и почтительно, при входе их в класс, а также при выходе обязаны встать; тоже соблюдается и при посещении классов посторонними лицами. При встречи с начальствующими и преподавателями в первый раз, хотя бы и в стенах гимназии, ученики должны их приветствовать вежливым поклоном. Обращаясь лично к кому-нибудь из начальников или наставников, ученики обязаны их называть по имени и отчеству.

Обязанности учеников друг к другу

§18. В отношении ко всем своим товарищам ученики обязаны быть вежливыми, доброжелательными и дружелюбными.
§19. Ссоры, брань и драки между учениками строго воспрещаются, но еще строже преследуется злоупотребление силою против слабейших и в особенности против новичков.
§20. Дорожа своею честью, ученики не могут не дорожить честью своего заведения и даже в отдельности честью своего класса, а потому обязаны воздерживать своих товарищей, как в стенах заведения так и вне его, от всякого рода поступков, несовместимых с честью благовоспитанных детей и юношей, стремящихся к высшему образованию, должны всячески предупреждать такие поступки, которые могут бросать тень на учебное заведение.
§21. Строжайше преследуются: употребление учениками в разговоре между собой каких-либо неприличных слов и выражений; всякого рода неблагопристойные разговоры и рассказы и всякое сообщение или действие, противное нравственной чистоте.
§22. Всякого рода игры на деньги и вообще с корыстной целью, так же как и продажа разного рода вещей или книг друг другу или посторонним лицам или мена их воспрещается ученикам.
§23. За порчу, хотя и неумышленную, принадлежащих товарищам книг, тетрадей и прочих учебных принадлежностей или платья, равно как и за порчу классной мебели и других классных принадлежностей и вообще казенного имущества ученик обязан возместить причиненный им ущерб в размере, определяемом начальством учебного заведения, и может, сверх того, подвергнуться особому взысканию, смотря по мере и роду своей вины.

Образ жизни учеников

§24. Для сохранения здоровья и для успешного учения необходимо избегать в учебные дни развлечений, особенно же в вечерние часы и в ущерб времени, назначенному для сна или приготовления уроков.
§25. Посещение театра обусловливается разрешением администрации гимназии; посещение театра учениками младшего возраста, за исключением детских спектаклей, признается нежелательным.
§26. Воспрещается ученикам употреблять крепкие напитки и курить табак где бы то ни было.

О дежурном по классу

§27. В каждом классе, по усмотрению классного наставника, назначаются на известный срок два дежурных.
§28. Дежурные обязаны наблюдать за внешним порядком в классе, как то: за содержанием в чистоте полов, стен, подоконников, за целостью и сохранностью мебели и классных принадлежностей (географических карт, глобусов, всякого рода рисунков, изображений, приборов и. т.д., за чистотою классных досок; затем, чтобы были наготове мел, губка и все, что нужно для преподавания какого-либо предмета.
§29. Дежурные сообщают классному наставнику и другим преподавателям об отсутствующих своих товарищах.
§30. Дежурные обязаны исполнять поручения по классу и в классное время как классного наставника, так и других преподавателей.

II. ОБ ОДЕЖДЕ

Ученики всегда обязаны ходить в установленной форме, даже и вне гимназии. В гимназиях и прогимназиях установлена форма: блуза из старого сукна или шерсти, с низким стоячим воротником, застегивающимся на две, пуговицы и с черным кушаком. Жилет и шаровары темносерого сукна. Пальто серого сукна, офицерского покроя, с посеребренными пуговицами и петлицами на воротнике из синего сукна с белой выпушкой. Черный галстух - военного покроя. Фуражка из темносинего сукна с белыми выпушками вокруг околыша и тульи; на околыше - посеребренный знак из двух лавровых листьев с заглавными буквами посреди пальм названия учебного заведения. Для торжественных случаев и для ношения в обществе для учеников низших шести классов установлен полукафтан из темносинего сукна, однобортный, застегивающийся на 9 посеребренных пуговиц, со стоячим скошенным воротником, на котором нашит узкий серебряный галун. Для учеников VII и VIII классов ношение блузы не обязательно, поэтому они могут носить полукафтаны и во время занятий в классе. В летнее время ученики могут носить парусиновые блузы с черным кушаком и шаровары и белые фуражки.

III. ПРАВИЛА
для воспитанников во время отпусков

§1. Ученики, находящиеся в отпусках, обязаны вести себя прилично, чтобы не ронять ни себя, ни того заведения, в котором воспитываются.
§2. Билет должен быть прописан на месте жительства ученика, или в местном полицейском управлении, или же начальником местного учебного заведения, где такое находится.
§3. Ученик, уехавший без билета, подвергается исключению из гимназии.
§4. По возвращению ученика в гимназию билет должен быть возвращен классному наставнику.
§5. Если болезнь ученика или какие-либо важные семейные обстоятельства не дозволяют ему явиться в гимназию, то родители обязаны уведомить о том инспектора и прислать законное удостоверение о неявке ученика, а отправляя последнего в гимназию, - означить на билете время выезда его из дому.
§6. Ученики должны помнить, что, находясь в отпуске, они подлежат надзору каждого служащего по министерству народного просвещения, так как каждому из этих лиц дается право и вменяется в обязанность при случае наблюдать вне стен учебного заведения за учениками вообще всех средних учебных заведений ведомства названного министерства и, в случае нарушения учениками правил относительно поведения, вразумлять их или сообщать о них начальству.

IV. Распоряжения министерства народного просвещения

§1. Ученикам и ученицам средних учебных заведений строжайше воспрещается участвовать не только в разных незаконных сообществах или землячествах и пр., но даже в дозволенных законом обществах, или же составлять между собой какия бы то ни было сборища или собрания без ведома и разрешения начальства заведения. Виновных в таком участии учеников педагогический совет немедленно увольняет из учебного заведения.
§2. Учащиеся, без особого на то разрешения своего ближайшего начальства, ни в коем случае не имеют права участвовать в чествованиях, носящих публичный характер. В случае нарушения учащимися сего распоряжения виновные будут немедленно увольняемы из учебного заведения.
§3. Ученикам средних учебных заведений воспрещается посещать в числе публики залы судебных заседаний; посещение же публичных лекций, торжественных собраний и т. п. дозволяется лишь с разрешения инспектора или классного наставника.
§4. Ввиду многочисленных несчастных случаев от неосторожного обращения с огнестрельным оружием ученикам среднего учебного заведения воспрещается иметь таковое оружие у себя на квартире, а тем паче носить с собою.

V. Общепринятые правила


§1. Посещение публичных заседаний допускается для учащихся не иначе, как с особого каждый раз разрешения начальства гимназии.
§2. Ученики в театре могут занимать места, назначенные для публики, кроме первых двух рядов кресел и галереи. Выражение похвалы или порицания действующим лицам ученикам воспрещается.
§3. Ученики обязаны все приносимые в гимназию вещи: шинель, ранцы, тетради, книги, чернильницы, фуражки, галоши и т. п. помечать фамилией и именем ученика, коему эти вещи принадлежат, с обозначением класса.
Примечание: В тетрадях и книгах пометка делается на первой странице; в книгах, сверх того, в середине книги в двух местах; фуражка помечается внутри под заворотом или на подкладке тульи; галоши помечаются начальными буквами.
Дом просвещения

К началу 1913 года общество попечения о начальном образовании, основанное 14 ноября 1884 года, имело педагогический музей, две библиотеки-читальни, книжный склад с отделением в Николаевской слободе, три воскресных школы и другие учреждения, размещенные в арендованных зданиях. Назрела необходимость строительства собственного дома, названного Домом просвещения. Городская Дума с пониманием отнеслась к нуждам общества, отведя для этой цели бесплатно земельный участок площадью 200 кв. саженей в центре Красноярска по Театральному переулку, рядом с 1-й городской лечебницей, со следующими условиями: общество не имеет права ни продавать, ни закладывать выстроенный на данном участке дом, а в случае закрытия общества, здание поступает в полную собственность города.

6 августа 1913 года состоялся молебен по случаю закладки фундамента. Постройка дома стала возможной благодаря беспроцентной долгосрочной (на 15 лет) ссуде в 30 000 рублей, данной красноярским мещанином Степаном Степановичем Тропиным. Кроме того, общество попечения о начальном образовании выделило 29 000 рублей из своего основного капитала с обязательным постепенным его погашением. Здание строилось по проекту и под наблюдением инженера-архитектора Сергея Георгиевича Дриженко (1878-1946).

Торжественное открытие Дома просвещения состоялось 30 января 1915 года. С речью выступил председатель совета общества попечения о начальном образовании Александр Робертович Шнейдер (1887-1930), в которой выразил большую благодарность городским властям, С.С. Тропину, С.Г. Дриженко. После принятия здания в эксплуатацию в нем разместились библиотека-читальня, педагогический музей, рисовальная школа, склад учебных пособий, был оборудован зал для чтения лекций и демонстрации кинофильмов.

В марте 1917 года в Доме просвещения состоялись первые легальные собрания красноярской организации РСДРП и первые заседания исполкома Красноярского Совета рабочих и солдатских депутатов. 22 марта 1917 года на расширенном пленуме выступили видные деятели революционного движения Яков Михайлович Свердлов, Алексей Егорович Бадаев и Сергей Георгиевич Лазо. 28 марта 1917 года на заседании городской думы была принята резолюция в поддержку Октябрьской революции.

Здание Дома просвещения является одним из красивейших архитектурных сооружений города Красноярска и продолжает служить благородным целям народного образования.

Талантливый педагог, ученый-этнограф, член Императорского русского географического общества, фольклорист, краевед, музейный работник, автор ценнейших мемуаров, видная общественница - таковы грани личности М.В. Красноженовой. К чему бы ни прикасалась она в своей жизни, все обретало высокий смысл.

Родилась Мария Васильевна 15 июня 1871 года в селе Бирюса Иркутской губернии. Отец ее, человек образованный, высоко ценил устное народное творчество. Мать - простая неграмотная женщина, но наделенная от природы тонким художественным вкусом, талантливая рассказчица. От родителей да еще от бабушки, женщины культурной, начитанной, хорошо знающей фольклор, и унаследовала Мария Васильевна любовь к народным преданиям, сказкам и пословицам.

В 1881 году она поступила в гимназию, затем училась здесь же в педагогическом классе. И после его окончания стала преподавать в родной гимназии географию. Как-то, будучи еще гимназисткой, обнаружила в архиве отца записи заговоров, увлеклась ими и сама стала собирать фольклор. Опрашивала соседей, бабушек - словом, всех, кто помнил старинные песни, частушки, сказки. С тех пор до конца своих дней она была неутомимым собирателем фольклора и оставила потомкам богатейшую коллекцию. Устное народное творчество стало ее страстью, которая жила в ней постоянно, чем бы она ни занималась. Сказанное вовсе не означает, что к другим своим делам Мария Васильевна относилась не с полной отдачей сил. Ничего не делала она формально. Во всех ее делах и поступках видна душа щедрая и глубокая.

В полной мере это относится к ее педагогической деятельности. Трудно переоценить сделанное ею на ниве просвещения. В 1898 году она создала подвижной педагогический музей - в помощь учителям губернии. Красноярск был третьим городом в России, где он появился. Подобные существовали только в Санкт-Петербурге и Москве. Книги, картины, муляжи, собранные Марией Васильевной, использовались учителями в процессе обучения как наглядные пособия. Работал музей даже в 1918 году, во время гражданской войны и разрухи. И более того - пополнился 687 новыми предметами. Культурная жизнь губернии даже в самое тяжелое время не замирала благодаря таким энтузиастам, как М.В. Красноженова. Ею также была основана педагогическая библиотека. А собственную библиотеку, собранную со знанием дела и любовью, позднее подарила она "Обществу вспоможествования".

В 1920 году была расформирована гимназия, и Мария Васильевна стала сотрудником краеведческого музея. Заведовала отделом быта прошлого века. Каждый год частенько на свои деньги отправлялась в этнографические экспедиции. Вначале - в близлежащие деревни: на дальние экспедиции зарплаты музейного работника ей просто не хватало. Но она не унывала. Появились потом и дальние экспедиции. Благодаря ей фонды музея пополнились редкими историческими материалами и уникальными этнографическими находками.

Фольклорные экспедиции, предпринимаемые Марией Васильевной, тоже, как правило, были успешными, хотя проходили нередко в трудных условиях. Свыше 200 сказок записала она, 171 заговор, 1000 песен, 3000 частушек, 589 загадок, 1282 пословицы, 200 образцов детского фольклора, 417 разновидностей сатирической лирики детей и т.д.

Работа ее в музее не ограничивалась только этнографическими экспедициями. Выставки, которые она устраивала - "Старый Красноярск", "Суриковский уголок" и другие, - были заметным событием в духовной жизни города.

Мария Васильевна известна как автор многочисленных работ - очерков, статей, исследований. К сожалению, опубликовано из всего этого богатства немного. И в основном разбросано по разным журналам, сборникам. Отдельной книгой в 1940 году вышли только знаменитые "Сказки нашего края". Можно назвать также написанную в соавторстве с А.Н. Туруновым книгу о В.И. Сурикове. Сколько ценных сведений можно почерпнуть из ее работ, таких, как: "О мещанах города Красноярска (50-70 годы)", "Материалы о местных художниках и местной художественной жизни", "Рассказы жителей тракта. Записи 1925-1929 гг." Последняя из названных - о знаменитой сибирской артерии - Московском тракте. Мария Васильевна много занималась им. Недаром ее называли "хозяйкой сибирского тракта". А описание игры "Взятие снежного городка", а сведения о старинных народных праздниках, крестьянских свадебных обрядах, рецепты народной медицины, заговоры - трудно даже перечислить все, что оставила нам эта великая труженица.

Будучи человеком любознательным и общительным, М.В. Красноженова переписывалась со многими выдающимися людьми. Особенно интересна ее переписка с В.И. Суриковым, которого она знала лично, и с его братом А.И. Суриковым. К ее эпистолярному наследству пока вообще не прикоснулась рука издателя. Увидеть письма и рукописи можно только в нашем краеведческом музее. Постаревшие от времени, бесценные листы эти вызывают трепет в душе. Записи сделаны аккуратно, четко. Как это делалось в старое время людьми, любившими во всем порядок. Аромат прошлого ощущается даже в обычных документах - паспортная книжка, трудовой список: Здесь же - документы, свидетельствующие о принадлежности Марии Васильевны к той или иной общественной организации: член "Общества борьбы с неграмотностью", "Международной организации помощи борцам революции", "Общества начального образования", "Российской лиги по борьбе с туберкулезом" - разве все перечислишь! Притом она еще преподавала в воскресной школе и занималась благотворительностью.

Всякий, кто знакомится с фондом М.В. Красноженовой, не остается равнодушным к ее многочисленным коллекциям. Такова, например, коллекция открыток на самые разнообразные темы - более трех тысяч. Сотрудники музея говорят, что о некоторых архитектурных памятниках, разрушенных в годы революции и гражданской войны, теперь можно составить представление только по открыткам, собранным М.В. Красноженовой.

Сохранились и семейные альбомы. В них фотографии Марии Васильевны, ее родных, друзей - прекрасные, чистые, одухотворенные лица людей, проживших значительную часть своей жизни в веке прошлом.

5 октября 1942 года Марии Васильевны не стало. Ушла из жизни великая наша землячка, именем и делами которой мы по праву гордимся.

Syndicate content